بدون جابجایی نور و ظلمت در ملکوت قلب، و صرفا با نور تنها یا با ظلمت تنها، اطلاع‌رسانی خدای مهربان برای بندگان امکان‌پذیر نخواهد بود! اللَّيْلَ‏ سَرْمَداً … النَّهارَ سَرْمَداً!

السرمد: الدائم، و النسبة إليه سرمدى.
و الآية و ما بعدها، استعراض لقدرة اللّه سبحانه و تعالى، و إحسانه إلى خلقه، و فضله عليهم، و رحمته بهم.
فلو شاء سبحانه أن يجعل الليل قائما على هذه الأرض، لا يعقبه نهار أبدا، لاستولى الظلام على هذا الكوكب، و على من فيه و ما فيه، و لما كان لأحد أن يغير هذا الوضع القائم أبدا.
و في قوله تعالى:
«أَ فَلاٰ تَسْمَعُونَ‌» إشارة إلى أن الحاسة العاملة في الإنسان، عند الظلام، هى حاسة السمع، حيث يبطل عمل البصر، و يتحول المجال الحسى للإنسان كله، إلى أذن تسمع!.
فالناس في عالم الظلام، تتجمع حواسهم في سمعهم.
و مع هذا، فإن هؤلاء المشركين لا يسمعون، حتى حين يكون السمع هو الوسيلة الوحيدة للإنسان في اتصاله بالحياة!
قوله تعالى:
«قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اَللّٰهُ عَلَيْكُمُ اَلنَّهٰارَ سَرْمَداً إِلىٰ يَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ مَنْ إِلٰهٌ غَيْرُ اَللّٰهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَ فَلاٰ تُبْصِرُونَ‌»
و كما في قدرة اللّه سبحانه، أن يحبس الليل، فلا يتحول عن مكانه من الأرض، كذلك في قدرته جل شأنه أن يجعل من النهار سلطانا قائما على الأرض لا يتحول عنها أبدا، و لا يجد الناس – و لا الكائنات الحية – هذا الليل الذي يلف الوجود بردائه، و يريح الكائنات على صدره.
و قوله تعالى:
«أَ فَلاٰ تُبْصِرُونَ‌» – إشارة إلى أن حاسة البصر في هذا النور الدائم الذي لا ينقطع أبدا، تكون هي الأداة العاملة في الإنسان.
و مع هذا، فإن المشركين، لا يبصرون في هذا النور الغامر، الساطع، الدائم.
قوله تعالى:
«وَ مِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اَللَّيْلَ وَ اَلنَّهٰارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ‌» هو تعقيب على الآيتين السابقتين، و رد على ما سئل عنه المشركون، و أعياهم الجواب عنه.
فاللّه سبحانه و تعالى لم يشأ أن يجعل الليل سرمدا، أو النهار سرمدا، بل جعل الليل و النهار، و وصل بعضهما ببعض، و لم يجعل لأحدهما وجودا بغير الآخر.
و جعل ذلك رحمة منه سبحانه، بعباده، و إحسانا إليهم.
و قوله تعالى:
«لِتَسْكُنُوا فِيهِ‌» الضمير فى «فيه» يعود إلى الليل. و في ذلك إشارة إلى أن الليل – و إن كان ظلاما – فإنه يحمل معه السكن، و الهدوء و الاستقرار، و لراحة، بعد عمل النهار.
و الضمير في قوله تعالى: 
«مِنْ فَضْلِهِ‌» يعود إلى لفظ الجلالة، أي من فضل اللّه.
و الابتغاء من فضل اللّه، يكون في كل وقت، فى النهار، و في الليل. و لهذا لم يقيّد بظرف، كما قيّد السّكن.