دکتر محمد شعبانی راد

حسود، متکبّرانه پشت به نور خود میکند و به جمع اهل تمنا می‌پیوندد! ثُمَّ ذَهَبَ إِلى‏ أَهْلِهِ يَتَمَطَّى!

Then the envious person, arrogantly, returned to his people!

«مطو» در معنای ممدوح، یکی از هزار واژۀ مترادف «نور الولایة»،
و در معنای مذموم، یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.
در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:
«الظهر المطا»
«مطا بمعنى پشت است.»
«مطيّة شتريست كه به پشتش سوار شوند.»
«
أي: يمدّ مَطَاهُ‌، أي: ظهرَه.»
حسود، متکبّرانه پشتشو میکنه!
+ «تکذیب آیات»
+ «اعراض»
مطو یعنی پشت، یعنی متکبرانه به نور پشت کردن و رو به اهل حسادت نمودن و به این جمع اهل تمنا پیوستن!

تَمَطَّى [مطو] 
توصیف در آیه
أي يتبختر، يكون من المَطّ‍‌ و المَطْوِ، و هما المدّ.

تهذیب اللغة، جلد 14، صفحه 31

أي: يمدّ مَطَاهُ‌، أي: ظهرَه.

مفردات ألفاظ القرآن، جلد 1، صفحه 771

قيل: هو من اَلتَّمَطِّي، و هو التبختر و مد اليدين في المشي،
و قيل: اَلتَّمَطِّي مأخوذ من قولهم: “جاء اَلْمُطَيْطِيُّ‌ ” بالتصغير و القصر و هي مشية يتبختر فيها الإنسان،
و الأصل” يتمطط‍‌ “فقلبت إحدى الطائين ياء قال التفتازاني: و أصل يتمطى” يتمطو “و مصدره التمطي من” المطو “و هو المد، قلبت الواو ياء و الضمة كسرة.

مجمع البحرين، جلد 1، صفحه 394

 توصیف مدخل
ثعلب عن ابن الأعرابيّ‌: مَطى إذا فَتَح عينيه، و أَصلُ‌ المطو المدُّ في هذا، و مَطَا إذا تَمَطَّى.
و قد مَرَّ تفسيرُ المَطِيطاء في باب المضاعَف و هو الخیلاء و التبختر. و المَطّ‍‌ و المَطْوِ هما المدّ.

تهذیب اللغة، جلد 14، صفحه 31

تمطّى: أي تمدد. و يقال: هو من المبدل، و أصله تمطط‍. و يقال: ذهب يتمطى: أي يتبختر.

شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم، جلد 9، صفحه 6329

مطا بمعنى پشت است.
مطيّة شتريست كه به پشتش سوار شوند.
تمطّى كشيدن پشت و تكبّر است.
«تمطّى الرّجل: تمدد و تبختر.»

قاموس قرآن، جلد 6، صفحه 262

اَلتَّمَطِّي: التبختر.

مجمع البحرين، جلد 1، صفحه 395

مَطا الشيءَ مَطْواً: مدَّه. و مَطا بالقوم مَطْواً: مدَّ بهم. و تَمَطَّى الرجل: تَمدَّد. و التَّمَطِّي: التبختر و مَدُّ اليدين في المشي، و يقال التَّمَطِّي مأْخوذ من المَطِيطةِ‌ و هو الماءُ الخاثر في أَسفل الحوض لأَنه يَتَمَطَّطُ‍‌ أَي يتمَدَّد، و هو مثل تَظَنَّيْتُ‌ من الظَّنِّ‌ و تَقَضَّيْتُ‌ من التَّقَضُّض، و المُطَواءُ من التَّمَطِّي على وزن الغُلَواءِ، و ذكر ابن بري المَطا التَّمَطِّي. و قد تقدَّم تفسير المَطِيطاء و هو الخُيَلاءُ و التَّبَخْتُر. و في الحديث: إِذا مَشَتْ‌ أُمَّتي المُطَيْطا . بالمد و القصر; هي مِشْية فيها تَبَخْتُر و مَدُّ اليدين. و يقال: مَطَوْتُ‌ و مَطَطْتُ‌ بمعنى مدَدْت; قال ابن الأَثير: و هي من المصغرات التي لم يستعمل لها مكبر، و الله أَعلم.
و قوله تعالى: ثُمَّ‌ ذَهَبَ‌ إِلىٰ‌ أَهْلِهِ‌ يَتَمَطّٰى; أَي يتبختر، يكون من المَطِّ‍‌ و المَطْوِ، و هما المدّ،
و يقال: مَطَوْتُ‌ بالقوم مَطْواً إِذا مدَدْت بهم في السير.

لسان العرب، جلد 15، صفحه 284

يعنى پشت كردن و با تكبر عبور كردن.

ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن، جلد 3، صفحه 233

مطو:
امتَطَيْتُ البعير
امْتَطَى‏ الدابَّةَ: سوار بر ستور شد.
[امْتَطَيْتُهَا : أى اتَّخذتها مَطِيَّةً]
الظهر المطا!
الْمَطِيَّةُ: ما يركب مطاه من البعير (مركب سوارى)
+ «پشتیبانی»
فقه اللغة: فصل في تفصيل ضروب مشي الإِنسان و عدوه‏ …
المُطَيْطَاءُ: مِشْيَةُ المُتَبَخْتِر، و مَدُّهُ يَدُه، من قوله سبحانه: ثُمَّ ذَهَبَ إِلى‏ أَهْلِهِ‏ يَتَمَطَّى.
فلانی پشتشه! به پشتوانه اون داره اینجوری سفت صحبت میکنه! اینجوری با حالت تکبر و غرور و تبختر داره راه میره و قدم آهسته میره و خرامان خرامان راه میره، انگاری مثل نظامی ها با غرور و صلابت گام بر میداره و دستشو هم عقب و جلو میکنه یعنی پشتش به چیزی گرمه که داره اینجوری پُز میده و راه میره و پشتشو به نورش میکنه!
پشتش به اونا گرمه! پشتش گرمه! پشتگرمیش به اونهاست! پشتشو دارن! هواشو دارن!
+ «اهل – آل»!
دلش به اون گرمه:
«مِطْو: دوست قابل اعتماد»! به چیت مینازی؟!
«أَمْطَى‏ الدابَّةَ: سوار بر ستور شد و آن را ويژۀ خود گرفت.»
+ «عذق»: خوشه!
المِطْو: عذْق النخلة، لامتداده
+ «شعب»
«الأُمْطِيُ: صمغ يؤكل، سمي به لامتداده»
+ «جواد»
آدامسی که خیلی جویده شده و نرم شده [+ «سمح»] ، چه خوب کش میاد!
صمغ درخت که اونو میخورن یا میجون بنام سقّز که به ترکی هم به آدامس میگن «سقّچ» خیلی خوب باد میشه و کش میاد.
+ فیلم زیبای واژۀ جواد.
مفهوم «همراهی – همراهی کردن» در هزار واژه مترادف نور ولایت منجمله همین واژه مطو وجود داره!
ممدوح و مذموم!
«Accompaniment»: مصاحبة … کمپانی «companion»
ارتباط بین فردی «علاقات بین الاشخاص»: «interpersonal relationship»
«مطو» در معنای ممدوح، یکی از هزار واژه مترادف نور ولایت است که مفهوم اسپانسر و پشت گرمی و دلخوشی و چیزی که بهش مینازی و دلت بهش خوشه و بهش میبالی و به کمک اون به خواسته‌ات میرسی! دلگرمی! حامی! تکیه‌گاه! کمک! تقویت! طرفداری!
ساپورت «support»! پشتیبانی!
مفهوم «پشتیبانی» از واژه «مطو» استنباط می شود!
نور ولایت، فرایند پشتیبانی است!
پشتیبان نام زیبای معالم ربانی صاحبان نور و آیات محکم موید اندیشه آنهاست!
مفهوم پشتیبانی در هزار واژه مترادف نور ولایت وجود دارد، مثل واژه زیبای «حجّ».
«پشتیبانی فنی» : «Technical support» : «الدعم الفنی» + «دعم – دَعَمْتُ الْحَائِطَ»
الدِّعَامَةُ : مَا يَسْتَنِدُ بِهِ الْحَائِطُ إذَا مَالَ يَمْنَعُهُ السُّقُوطَ
+ «ازر – سازه نگهبان»
پشتیبانی بلند مدت! الدعم الطویل الامد! لانگ ترم ساپورت!
+ « جفو – جفا – جَفَا السرج عن ظهر الدابة »
[مطو – قبض و بسط]:
«دلگرمی»: مطو – قلب + «قبض و بسط»
سعید، قلبش با نور معالم ربانی روشنه و شقیّ قلبش با ظلمت اندیشه لیدرهای سوء تاریکه!
+ [الْأَشْقِيَاءُ … بِئْسَ‏ الْمَطَايَا إِلَى جَهَنَّمَ مَطَايَاهُمْ – السُّعَدَاءُ… نِعْمَ الْمَطَايَا إِلَى الْجِنَانِ مَطَايَاهُمْ].
«مطو» در معنای ممدوح، نام زیبای معالم ربانی صاحبان نور و آیات محکم موید اندیشه آنها برای اهل یقین است: « الْعَارِفُ أَمِينُ وَدَائِعِ اللَّهِ … وَ مَطِيَّةُ عُلُومِهِ »، و «مطو» در معنای مذموم، نام مناسب برای لیدرهای سوء و آیات متشابه برای اهل شک حسود است.
اهل یقین در دل شرایط تقدیرات، پشتگرمیشون به معالم ربانی است و با یاد نور و فهم قبض و بسط قلبی، این نور ولایت آل محمد ع رو درک می کنند و عمل می کنند ان شاء الله تعالی « فَمَطَايَاهَا مُوَالاةُ عَلِيٍّ ».
کتاب لغت فقه اللغه:
المُطَيْطَاءُ: مِشْيَةُ المُتَبَخْتِر، و مَدُّهُ يَدُه‏ ، من قوله سبحانه: ثُمَّ ذَهَبَ إِلى‏ أَهْلِهِ‏ يَتَمَطَّى‏ .
«پشتم گرمه!»: تبلیغ پکیج شوفاژ دیواری
«پشتم خالیه!»:
پشتش به کوه بنده! پشتش به کوه وصله!
مطو : برای اهل یقین ، نام زیبای معالم ربانی و آیات محکم است.
مطو: برای اهل شک، نام لیدرهای سوء و آیات متشابه است.
«يلوي مطاه أي ظهره» یعنی اهل شک روشو کرد به دلخواههاش و پشتشو کرد به نورش.
« يلوي مطاه » – « ثُمَّ ذَهَبَ إِلى‏ أَهْلِهِ يَتَمَطَّى »!
اهل شک وقتی به معالم ربانی پشت می کنن انگاری یه جوری گول یه چیزی رو خوردن و به یه چیزی مینازن که به پشتوانه اون، نورشونو ول می کنن و میرن، غافل از اینکه اون هرچی باشه سرابه!
« الْمِطْوُ : الظّهر »
« الْمِطْوُ : الصاحبُ المعتمد عليه، و تسميته بذلك كتسميته بالظّهر »
مِطْو : دوست قابل اعتماد كه وجه تسميه‏‌اش از همان پشتيبانى و پشت‌گرمى است.
« وَ لكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلَّى ثُمَّ ذَهَبَ إِلى‏ أَهْلِهِ يَتَمَطَّى‏ »
این اهل شک به پشتوانه هم اعتقادیهایشان « إِلى‏ أَهْلِهِ » به نور خود پشت می کنند.
پشتش به چیزی گرم شده که شیطان اونو براش زینت داده و به دروغ عامل دلگرمی معرفی کرده!
+ «غرور»
+ «زینت»
اللغة:
… و المطي تمدد البدن من الكسل
و أصله أن يلوي مطاه أي ظهره
و قيل أصله يتمطط فجعل إحدى الطائين ياء و هو من المط بمعنى المد كقولهم تظنيت و أمليت و نحو ذلك و نهى عن مشية المطيطاء و ذلك أن يلقي الرجل يديه مع التكفي في مشيته.
و التّمطى: تمدّد بدنست از كسالت و اصل آن اينست كه پشتش را ظاهر كند.
و گفته شده كه اصل آن تمطط است. پس يكى از دو طا را ياء قرار دادند و آن از مط بمعناى مد است مانند قول آنان تظنّيت و امليت و مانند آن و نهى كرده‏‌اند از رفتن مطيطاء يعنى متكبّرانه راه رفتن به اين كيفيّت كه دستهايش را از روى تبختر و خود خواهى حركت دهد.

[معرفة الله – مطو – قبض و بسط]:
[الْعَارِفُ … مَطِيَّةُ عُلُومِهِ]:
پشت‌گرمی اهل نور، به علوم نورانی ماخوذ از صاحبان نور است.
الباب الواحد و التسعون في المعرفة
قَالَ الصَّادِقُ ع‏
الْعَارِفُ شَخْصُهُ مَعَ الْخَلْقِ وَ قَلْبُهُ مَعَ اللَّهِ
لَوْ سَهَا قَلْبُهُ عَنِ اللَّهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ لَمَاتَ شَوْقاً إِلَيْهِ
وَ الْعَارِفُ أَمِينُ وَدَائِعِ اللَّهِ وَ كَنْزُ أَسْرَارِهِ وَ مَعْدِنُ أَنْوَارِهِ وَ دَلِيلُ رَحْمَتِهِ عَلَى خَلْقِهِ
وَ مَطِيَّةُ عُلُومِهِ وَ مِيزَانُ فَضْلِهِ وَ عَدْلِهِ
قَدْ غَنِيَ عَنِ الْخَلْقِ وَ الْمُرَادِ وَ الدُّنْيَا
وَ لَا مُونِسَ لَهُ سِوَى اللَّهِ وَ لَا نُطْقَ وَ لَا إِشَارَةَ وَ لَا نَفَسَ إِلَّا بِاللَّهِ وَ لِلَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ مَعَ اللَّهِ
فَهُوَ فِي رِيَاضِ قُدْسِهِ مُتَرَدِّدٌ وَ مِنْ لَطَائِفِ فَضْلِهِ مُتَزَوِّدٌ
وَ الْمَعْرِفَةُ أَصْلٌ فَرْعُهُ الْإِيمَان.

داستان تکراری متکبرانه پشت کردن اهل حسادت به اهل نور:
قَوْلُهُ‏ فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّى‏ فَإِنَّهُ كَانَ سَبَبَ نُزُولِهَا- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص دَعَا إِلَى بَيْعَةِ عَلِيٍّ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَلَمَّا بَلَّغَ النَّاسَ وَ أَخْبَرَهُمْ فِي عَلِيٍّ مَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُخْبِرَ، رَجَعُوا النَّاسُ، فَاتَّكَأَ مُعَاوِيَةُ عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ثُمَّ أَقْبَلَ يَتَمَطَّى‏ نَحْوَ أَهْلِهِ وَ يَقُولُ مَا نُقِرُّ لِعَلِيٍّ بِالْوَلَايَةِ [بِالْخِلَافَةِ] أَبَداً- وَ لَا نُصَدِّقُ مُحَمَّداً مَقَالَتَهُ فِيهِ- فَأَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ‏ فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّى- وَ لكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلَّى- ثُمَّ ذَهَبَ إِلى‏ أَهْلِهِ يَتَمَطَّى‏ أَوْلى‏ لَكَ فَأَوْلى‏ عبد الفاسق [وَعِيدُ الْفَاسِقِ‏]
فَصَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمِنْبَرَ وَ هُوَ يُرِيدُ الْبَرَاءَةَ مِنْهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ‏ لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ‏ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ لَمْ يُسَمِّه‏.

[فَمَطَايَاهَا مُوَالاةُ عَلِيٍّ] :
التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام ؛ ص76
[في أن الأعمال لا تقبل إلا بالولاية:]
قَالَ الْإِمَامُ ع‏ أَمَّا الزَّكَاةُ فَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: مَنْ أَدَّى الزَّكَاةَ إِلَى مُسْتَحِقِّهَا، وَ قَضَى الصَّلَاةَ عَلَى حُدُودِهَا، وَ لَمْ يُلْحِقْ بِهِمَا مِنَ الْمُوبِقَاتِ مَا يُبْطِلُهُمَا- جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَغْبِطُهُ كُلُّ مَنْ فِي تِلْكَ الْعَرَصَاتِ- حَتَّى يَرْفَعَهُ نَسِيمُ الْجَنَّةِ إِلَى أَعْلَى غُرَفِهَا وَ عَلَالِيهَا بِحَضْرَةِ مَنْ كَانَ يُوَالِيهِ مِنْ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ.
وَ مَنْ بَخِلَ بِزَكَاتِهِ وَ أَدَّى صَلَاتَهُ، فَصَلَاتُهُ مَحْبُوسَةٌ دُوَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى أَنْ يَجِي‏ءَ [حِينُ‏] «3» زَكَاتِهِ، فَإِنْ أَدَّاهَا جُعِلَتْ كَأَحْسَنِ الْأَفْرَاسِ مَطِيَّةً لِصَلَاتِهِ، فَحَمَلَتْهَا إِلَى سَاقِ الْعَرْشِ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:
سِرْ إِلَى الْجِنَانِ، وَ ارْكُضْ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَمَا انْتَهَى إِلَيْهِ رَكْضُكَ فَهُوَ (كُلُّهُ بِسَائِرِ مَا تَمَسُّهُ لِبَاعِثِكَ) «4» فَيَرْكُضُ فِيهَا عَلَى أَنَّ كُلَّ رَكْضَةٍ مَسِيرَةُ سَنَةٍ- فِي قَدْرِ لَمْحَةِ بَصَرِهِ مِنْ يَوْمِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، حَتَّى يَنْتَهِيَ [بِهِ‏] إِلَى حَيْثُ مَا شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، فَيَكُونُ ذَلِكَ كُلُّهُ لَهُ، وَ مِثْلُهُ عَنْ يَمِينِهِ وَ شِمَالِهِ، وَ أَمَامِهِ وَ خَلْفِهِ، وَ فَوْقِهِ وَ تَحْتِهِ.
وَ إِنْ بَخِلَ بِزَكَاتِهِ وَ لَمْ يُؤَدِّهَا، أُمِرَ بِالصَّلَاةِ فَرُدَّتْ إِلَيْهِ، وَ لُفَّتْ كَمَا يُلَفُّ الثَّوْبُ‏ الْخَلَقُ، ثُمَّ يُضْرَبُ بِهَا وَجْهُهُ، وَ يُقَالُ [لَهُ‏]: يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا تَصْنَعُ بِهَذَا دُونَ هَذَا قَالَ: فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ص: مَا أَسْوَأَ حَالَ هَذَا [وَ اللَّهِ‏]! قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَ وَ لَا أُنَبِّئُكُمْ بِمَنْ هُوَ أَسْوَأَ حَالًا مِنْ هَذَا قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: رَجُلٌ‏ حَضَرَ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى، فَقُتِلَ مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ، وَ الْحُورُ الْعِينُ يَتَطَلَّعْنَ‏ إِلَيْهِ، وَ خُزَّانُ الْجِنَانِ يَتَطَلَّعُونَ [إِلَى‏] وُرُودِ رُوحِهِ عَلَيْهِمْ [وَ أَمْلَاكُ السَّمَاءِ] وَ أَمْلَاكُ الْأَرْضِ يَتَطَلَّعُونَ [إِلَى‏] نُزُولِ حُورِ الْعِينِ إِلَيْهِ، وَ الْمَلَائِكَةُ خُزَّانُ الْجِنَانِ، فَلَا يَأْتُونَهُ‏.
فَتَقُولُ مَلَائِكَةُ الْأَرْضِ حَوَالَيْ ذَلِكَ الْمَقْتُولِ: مَا بَالُ الْحُورِ [الْعِينِ‏] لَا يَنْزِلْنَ إِلَيْهِ وَ مَا بَالُ خُزَّانِ الْجِنَانِ لَا يَرِدُونَ عَلَيْهِ فَيُنَادَوْنَ مِنْ فَوْقِ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ: يَا أَيَّتُهَا الْمَلَائِكَةُ، انْظُرُوا إِلَى آفَاقِ السَّمَاءِ [وَ] دُوَيْنِهَا. فَيَنْظُرُونَ، فَإِذَا تَوْحِيدُ هَذَا الْعَبْدِ [الْمَقْتُولِ‏] وَ إِيمَانُهُ بِرَسُولِ اللَّهِ ص، وَ صَلَاتُهُ وَ زَكَاتُهُ، وَ صَدَقَتُهُ، وَ أَعْمَالُ بِرِّهِ كُلُّهَا مَحْبُوسَاتٌ دُوَيْنَ السَّمَاءِ، وَ قَدْ طَبِقَتْ‏ آفَاقُ السَّمَاءِ كُلُّهَا- كَالْقَافِلَةِ الْعَظِيمَةِ قَدْ مَلَأَتْ مَا بَيْنَ أَقْصَى الْمَشَارِقِ وَ الْمَغَارِبِ، وَ مَهَابِّ الشَّمَالِ وَ الْجَنُوبِ- تُنَادِي أَمْلَاكُ تِلْكَ الْأَفْعَالِ‏ الْحَامِلُونَ لَهَا، الْوَارِدُونَ بِهَا:
مَا بَالُنَا لَا تُفْتَحُ لَنَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ- لِنَدْخُلَ إِلَيْهَا بِأَعْمَالِ هَذَا الشَّهِيدِ فَيَأْمُرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِفَتْحِ أَبْوَابِ السَّمَاءِ، فَتُفْتَحُ، ثُمَّ يُنَادَى هَؤُلَاءِ الْأَمْلَاكُ: ادْخُلُوهَا إِنْ قَدَرْتُمْ. فَلَا تُقِلُّهَا أَجْنِحَتُهُمْ، وَ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى الِارْتِفَاعِ بِتِلْكَ الْأَعْمَالِ.
فَيَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا لَا نَقْدِرُ عَلَى الِارْتِفَاعِ بِهَذِهِ الْأَعْمَالِ.
فَيُنَادِيهِمْ مُنَادِي رَبِّنَا عَزَّ وَ جَلَّ: يَا أَيَّتُهَا الْمَلَائِكَةُ لَسْتُمْ حَمَّالِي هَذِهِ الْأَثْقَالِ [الصَّاعِدِينَ بِهَا] إِنَّ حَمَلَتَهَا الصَّاعِدِينَ بِهَا- مَطَايَاهَا- الَّتِي تَرْفَعُهَا إِلَى دُوَيْنِ الْعَرْشِ، ثُمَّ تُقِرُّهَا فِي دَرَجَاتِ الْجِنَانِ.
فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبَّنَا مَا مَطَايَاهَا فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: وَ مَا الَّذِي حَمَلْتُمْ مِنْ عِنْدِهِ فَيَقُولُونَ: تَوْحِيدَهُ لَكَ، وَ إِيمَانَهُ بِنَبِيِّكَ.
فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: فَمَطَايَاهَا مُوَالاةُ عَلِيٍّ أَخِي نَبِيِّي، وَ مُوَالاةُ الْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِينَ، فَإِنْ أُتِيَتْ فَهِيَ الْحَامِلَةُ الرَّافِعَةُ الْوَاضِعَةُ لَهَا فِي الْجِنَانِ.
فَيَنْظُرُونَ فَإِذَا الرَّجُلُ مَعَ مَا لَهُ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ، لَيْسَ لَهُ مُوَالاةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ الطَّيِّبِينَ مِنْ آلِهِ، وَ مُعَادَاةُ أَعْدَائِهِمْ.
فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لِلْأَمْلَاكِ الَّذِينَ كَانُوا حَامِلِيهَا: اعْتَزِلُوهَا، وَ الْحَقُوا بِمَرَاكِزِكُمْ مِنْ مَلَكُوتِي- لِيَأْتِهَا مَنْ هُوَ أَحَقُّ بِحَمْلِهَا، وَ وَضْعِهَا فِي مَوْضِعِ اسْتِحْقَاقِهَا.
فَتَلْحَقُ تِلْكَ الْأَمْلَاكُ بِمَرَاكِزِهَا الْمَجْعُولَةِ لَهَا.
ثُمَّ يُنَادِي مُنَادِي رَبِّنَا عَزَّ وَ جَلَّ: يَا أَيَّتُهَا الزَّبَانِيَةُ تَنَاوَلِيهَا، وَ حُطِّيهَا إِلى‏ سَواءِ الْجَحِيمِ‏، لِأَنَّ صَاحِبَهَا لَمْ يَجْعَلْ لَهَا مَطَايَا- مِنْ مُوَالاةِ عَلِيٍّ وَ الطَّيِّبِينَ مِنْ آلِهِ ع.
قَالَ [رَسُولُ اللَّهِ ص‏]: فَتَنَاوَلَ‏ تِلْكَ الْأَمْلَاكُ، وَ يُقَلِّبُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ تِلْكَ الْأَثْقَالَ أَوْزَاراً وَ بَلَايَا- عَلَى بَاعِثِهَا لِمَا فَارَقَتْهَا مَطَايَاهَا مِنْ مُوَالاةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ نَادَتْ تِلْكَ الْمَلَائِكَةُ إِلَى مُخَالَفَتِهِ لِعَلِيٍّ ع، وَ مُوَالاتِهِ لِأَعْدَائِهِ‏.
فَيُسَلِّطُهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هِيَ فِي صُورَةِ الْأَسْوَدِ عَلَى تِلْكَ الْأَعْمَالِ، وَ هِيَ كَالْغِرْبَانِ‏ وَ الْقَرْقَسِ‏ فَتَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِ تِلْكَ الْأَسْوَدِ نِيرَانٌ تُحْرِقُهَا، وَ لَا يَبْقَى لَهُ عَمَلٌ إِلَّا أُحْبِطَ وَ يَبْقَى عَلَيْهِ مُوَالاتُهُ لِأَعْدَاءِ عَلِيٍّ ع وَ جَحْدُهُ وَلَايَتَهُ، فَيُقِرُّهُ ذَلِكَ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ فَإِذَا هُوَ قَدْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُ، وَ عَظُمَتْ أَوْزَارُهُ وَ أَثْقَالُهُ.
فَهَذَا أَسْوَأُ حَالًا مِنْ مَانِعِ الزَّكَاةِ الَّذِي يَحْفَظُ الصَّلَاةَ.

***
وَ الْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ‏ الَّتِي جَعَلَهَا اللَّهُ مَطَايَاكُمْ‏ لَا تَهْدَأُ لَيْلًا وَ لَا نَهَاراً، وَ لَا تَقْضِيكُمْ‏ عَلَفاً وَ لَا مَاءً، وَ كَفَاكُمْ بِالرِّيَاحِ مَئُونَةَ تَسْيِيرِهَا بِقُوَاكُمُ الَّتِي كَانَتْ لَا تَقُومُ لَهَا لَوْ رَكَدَتْ عَنْهَا الرِّيَاحُ لِتَمَامِ مَصَالِحِكُمْ وَ مَنَافِعِكُمْ وَ بُلُوغِكُمُ الْحَوَائِجَ لِأَنْفُسِكُمْ.

[سعید – شقیّ – مطو] :
[الْأَشْقِيَاءُ … بِئْسَ‏ الْمَطَايَا إِلَى جَهَنَّمَ مَطَايَاهُمْ – السُّعَدَاءُ… نِعْمَ الْمَطَايَا إِلَى الْجِنَانِ مَطَايَاهُمْ] :
[فَضْلُ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ] :
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا كَانَ عَشِيَّةُ عَرَفَةَ وَ ضَحْوَةُ يَوْمِ مِنًى، بَاهَى كِرَامَ مَلَائِكَتِهِ بِالْوَاقِفِينَ بِعَرَفَاتٍ وَ مِنًى وَ قَالَ لَهُمْ:
هَؤُلَاءِ عِبَادِي وَ إِمَائِي حَضَرُونِي هَاهُنَا- مِنَ الْبِلَادِ السَّحِيقَةِ، شُعْثاً غُبْراً، قَدْ فَارَقُوا شَهَوَاتِهِمْ، وَ بِلَادَهُمْ وَ أَوْطَانَهُمْ، وَ إِخْوَانَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي، أَلَا فَانْظُرُوا إِلَى قُلُوبِهِمْ وَ مَا فِيهَا، فَقَدْ قَوِيَتْ أَبْصَارُكُمْ‏ يَا مَلَائِكَتِي عَلَى الِاطِّلَاعِ عَلَيْهَا.
قَالَ: فَتَطَّلِعُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، فَيَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا اطَّلَعْنَا عَلَيْهَا، وَ بَعْضُهَا سُودٌ مُدْلَهِمَّةٌ يَرْتَفِعُ عَنْهَا دُخَانٌ كَدُخَانِ جَهَنَّمَ.
فَيَقُولُ [اللَّهُ‏]: أُولَئِكَ الْأَشْقِيَاءُ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا، وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً تِلْكَ قُلُوبٌ خَاوِيَةٌ مِنَ الْخَيْرَاتِ، خَالِيَةٌ مِنَ الطَّاعَاتِ، مُصِرَّةٌ عَلَى الْمُرْدِيَاتِ الْمُحَرَّمَاتِ، تَعْتَقِدُ تَعْظِيمَ مَنْ أَهَنَّاهُ، وَ تَصْغِيرَ مَنْ فَخَّمْنَاهُ وَ بَجَّلْنَاهُ، لَئِنْ وَافَوْنِي كَذَلِكَ لَأُشَدِّدَنَّ عَذَابَهُمْ، وَ لَأُطِيلَنَّ حِسَابَهَمْ.
تِلْكَ قُلُوبٌ اعْتَقَدَتْ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ [اللَّهِ ص‏] كَذَبَ عَلَى اللَّهِ أَوْ غَلَطَ عَنِ اللَّهِ فِي تَقْلِيدِهِ أَخَاهُ وَ وَصِيَّهُ إِقَامَةَ أَوَدِ «4» عِبَادِ اللَّهِ، وَ الْقِيَامَ بِسِيَاسَاتِهِمْ، حَتَّى يَرَوُا الْأَمْنَ فِي إِقَامَةِ الدِّينِ فِي إِنْقَاذِ الْهَالِكِينَ، وَ تَعْلِيمِ الْجَاهِلِينَ، وَ تَنْبِيهِ الْغَافِلِينَ الَّذِينَ بِئْسَ‏ الْمَطَايَا إِلَى جَهَنَّمَ مَطَايَاهُمْ.
ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: يَا مَلَائِكَتِي انْظُرُوا. فَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا- قَدِ اطَّلَعْنَا عَلَى قُلُوبِ هَؤُلَاءِ الْآخَرِينَ، وَ هِيَ بِيضٌ مُضِيئَةٌ- تُرْفَعُ عَنْهَا الْأَنْوَارُ إِلَى السَّمَاوَاتِ وَ الْحُجُبِ، وَ تَخْرِقُهَا إِلَى أَنْ تَسْتَقِرَّ عِنْدَ سَاقِ عَرْشِكَ يَا رَحْمَانُ.
يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: أُولَئِكَ السُّعَدَاءُ- الَّذِينَ تَقَبَّلَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَ شَكَرَ سَعْيَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَحْسَنُوا فِيهَا صُنْعاً تِلْكَ قُلُوبٌ حَاوِيَةٌ لِلْخَيْرَاتِ، مُشْتَمِلَةٌ عَلَى الطَّاعَاتِ، مُدْمِنَةٌ عَلَى الْمُنْجِيَاتِ الْمُشْرِفَاتِ، تَعْتَقِدُ تَعْظِيمَ مَنْ عَظَّمْنَاهُ، وَ إِهَانَةَ مَنْ أَرْذَلْنَاهُ، لَئِنْ وَافَوْنِي كَذَلِكَ لَأُثَقِّلَنَّ مِنْ جِهَةِ الْحَسَنَاتِ مَوَازِينَهُمْ، وَ لَأُخَفِّفَنَّ مِنْ جِهَةِ السَّيِّئَاتِ مَوَازِينَهُمْ، وَ لَأُعَظِّمَنَّ أَنْوَارَهُمْ، وَ لَأَجْعَلَنَّ فِي دَارِ كَرَامَتِي- وَ مُسْتَقَرِّ رَحْمَتِي مَحَلَّهُمْ وَ قَرَارَهُمْ.
تِلْكَ قُلُوبٌ اعْتَقَدَتْ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ ص هُوَ الصَّادِقُ فِي كُلِّ أَقْوَالِهِ، الْمُحِقُّ فِي كُلِّ أَفْعَالِهِ، الشَّرِيفُ فِي كُلِّ خِلَالِهِ، الْمُبَرِّزُ بِالْفَضْلِ فِي جَمِيعِ خِصَالِهِ وَ أَنَّهُ قَدْ أَصَابَ فِي نَصْبِهِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّاً إِمَاماً، وَ عَلَماً عَلَى دِينِ اللَّهِ وَاضِحاً، وَ اتَّخَذُوا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع إِمَامَ هُدًى، وَاقِياً مِنَ الرَّدَى، الْحَقُّ مَا دَعَا إِلَيْهِ، وَ الصَّوَابُ وَ الْحِكْمَةُ مَا دَلَّ عَلَيْهِ، وَ السَّعِيدُ مَنْ وَصَلَ حَبْلَهُ بِحَبْلِهِ، وَ الشَّقِيُّ الْهَالِكُ مَنْ خَرَجَ مِنْ جُمْلَةِ الْمُؤْمِنِينَ بِهِ وَ الْمُطِيعِينَ لَهُ.
نِعْمَ الْمَطَايَا إِلَى الْجِنَانِ مَطَايَاهُمْ‏، سَوْفَ نُنْزِلُهُمْ مِنْهَا أَشْرَفَ غُرَفِ الْجِنَانِ، وَ نُسْقِيهِمْ مِنَ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ- مِنْ أَيْدِي الْوَصَائِفِ وَ الْوِلْدَانِ، وَ سَوْفَ نَجْعَلُهُمْ فِي دَارِ السَّلَامِ مِنْ رُفَقَاءِ مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِمْ‏ زَيْنِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ، وَ سَوْفَ يَضُمُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى جُمْلَةِ شِيعَةِ عَلِيٍّ الْقَرْمِ‏ الْهُمَامِ، فَنَجْعَلُهُمْ بِذَلِكَ [مِنْ‏] مُلُوكِ جَنَّاتِ النَّعِيمِ، الْخَالِدِينَ‏ فِي الْعَيْشِ السَّلِيمِ وَ النَّعِيمِ الْمُقِيمِ. هَنِيئاً لَهُمْ هَنِيئاً جَزَاءً بِمَا اعْتَقَدُوهُ وَ قَالُوا، بِفَضْلِ [اللَّهِ‏] الْكَرِيمِ الرَّحِيمِ نَالُوا مَا نَالُوهُ‏.

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِأَصْحَابِهِ أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِخَمْسٍ لَوْ رَكِبْتُمُ فِيهِنَّ الْمَطِيَ‏ حَتَّى تُنْضُوهَا لَمْ تَأْتُوا بِمِثْلِهِنَّ
لَا يَخْشَى أَحَدٌ إِلَّا اللَّهَ وَ عَمَلَهُ
وَ لَا يَرْجُو إِلَّا رَبَّهُ
وَ لَا يَسْتَحْيِي الْعَالِمُ إِذَا سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ أَنْ يَقُولَ لَا عِلْمَ لِي بِهِ
وَ لَا يَسْتَحْيِي الْجَاهِلُ إِذَا لَمْ يَعْلَمْ أَنْ يَتَعَلَّمَ
وَ الصَّبْرُ فِي الْأُمُورِ .
قداح گويد: امام صادق سلام اللَّه عليه فرمود:
يكى از روزها على عليه السّلام فرمودند
شما را به پنج خصلت دعوت مى‏كنم در صورتى كه اگر به شتران راهوار هم سوار شويد به آن نخواهيد رسيد، شتران خسته مى‌‏كردند و شما به آنها دست نخواهيد يافت.
جز خداوند از كسى نترسيد و از عمل خود واهمه كنيد،
غير از خداوند به كسى اميدوار نباشيد
هر گاه از شما چيزى سؤال كردند خجالت نكشيد و بگوئيد نمى‌‏دانم،
و اگر چيزى نمى‏‌دانيد خجالت نكشيد و آن را ياد بگيريد.
شكيبا باشيد و بدانيد كه شكيبائى مانند سر در بدن مى‏‌باشد، البته معلوم است هنگامى كه بدن سر نداشته باشد جسد فاسد و تباه مى‌‏گردد، و هر گاه آدمى در كارها صبر نداشته باشد همه كارها از هم گسيخته مى‌‏گردد.
***
أَلَا وَ إِنَّ التَّقْوَى مَطَايَا ذُلُلٌ حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا وَ أُعْطُوا أَزِمَّتَهَا فَأَوْرَدَتْهُمُ الْجَنَّةَ.
آگاه باشيد و بدرستى كه تقوى يعنى پرهيزگارى يا ترس از خدا شتران‏ رامند كه سوار كرده شده‏‌اند بر آنها اهل تقوى، و داده شده به ايشان مهارهاى آنها، پس وارد سازند آنها ايشان را به بهشت.

مشتقات ریشه‌ «مطو» در آیات قرآن:

[سورة القيامة (۷۵): الآيات ۲۶ الى ۴۰]
ثُمَّ ذَهَبَ إِلى‏ أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (۳۳)
سپس خرامان به سوى اهل خويش رفت!

اشتراک گذاری مطالب در شبکه های اجتماعی