تَدَثَّرَ الفحل النّاقة
یکی از هزار واژه مترادف ولایت است. (1+1)
+ «سوره مدثر»
وَ مِنْ أَسْمَائِهِ ص‏ يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ‏ يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ وَ مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ
يُقَالُ زَمَّلَهُ فِي ثَوْبِهِ أَيْ لَفَّهُ وَ تَزَمَّلَ بِثِيَابِهِ أَيْ تَدَثَّرَ
هزار واژه مترادف نور ولایت معنای واحد دارند و اون معنای واحد مشترک در همه این واژه‌ها مترادف عبارت «نور الولایة» است یعنی زمل و دثر و … همه و همه مترادف نور ولایت‌اند:
این عبارت «مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ» خیلی زیبا و مهم است و مطلب بسیار مهمی در فهم واژه‌ها رو به ما یاد میدهد ان شاء الله تعالی.
«دثر» نام زیبای معالم ربانی صاحبان نور است و در این واژه نیز مفاهیم زیبایی وجود دارد.
مفهوم برتری و غلبه، که به نطفه‌گذاری علمی صاحبان نور برای اهل یقین بر می‌گردد.
مفهوم با یاد معالم ربانی در دل شرایط عرضه آیات بودن و ناگهان نور معالم ربانی همچون سواری از گرد راه رسیده و تو را بر پشت خود سوار نموده و از مهلکه نجات می دهد و مفهوم تعرج الملائکه و الروح وقتی که یاد معالم ربانی مثل نوری از آسمان نازل می شود و دستت را گرفته و با خود بالا می برد. اصلا تمام واژه هایی که اسامی زیبای صاحبان نور هستند در همین ردیف معانی و مفاهیم در آنها مستتر است و مهم این است که ما با یاد این اسامی از معنای آنها یعنی نور ولایت بهره مند شویم [راضی به تقدیرات، راضی به نور ولایت] بطوریکه شب قدر را به صبح فجر رسانده و طلوع نور خورشید زیبای معالم ربانی را در قلب خود نظاره گر باشیم ان شاء الله تعالی، کانه با عمل صالح به یاد معالم ربانی، نگذاریم عروج ملک و روح دست خالی به بالا برگردند و زحمات آل محمد ع را به هدر ندهیم.
در کتاب لغت التحقیق این مفهوم را برای واژه دثر آورده اند:
« التضاعف مع الاحاطة »
در واقع باید بگوییم با حضور نور معالم ربانی در دل شرایط آیات لیله قدر، کانه این نور با احاطه قلب توان مضاعفی به اهل یقین می دهد تا راه گذشت از دلخواه را بوضوح ببینند و براحتی کار سخت تحمل آیات را مدام انجام دهند انگار نه انگار که آیتی در حال اذیت و آزار اهل یقین است (حلم).
پس اگر اعتقاد آل محمد ع به برکت آموزشی که از معلم ربانی دریافت می کنیم بر قلب نفوذ کند و سیطره نور علوم آنها قلب را متجلی نماید تاثیرات این کلام معجزه آسای آنها بر تمام اعضاء و جوارح ما چنان بازتاب نیکویی خواهد داشت که همگان متوجه تغییرات اساسی در زندگی روزمره‌مان می‌شوند. پس واژه بسیار زیبایی است این واژه دثر.
انگاری یه دفعه به دلت می افته چکار باید بکنی!
این یه دفعه بودن و ناگهانی بودن کار نیز در مفهوم واژه دثر وجود داره،
عرب میگه شتر نر کنار شتر ماده بود، یه دفعه هوس کرد و جفت‌گیری نمود.
سوارکار ماهر رو دیدی کنار اسبش وایستاده یه دفعه خیلی ماهرانه می پره بالای اسبشو، برو که رفتی (واژه دثر)! پس همیشه گوش به زنگ باش و در دل شرایط آیات ناامید از نور معالم ربانی نباش و شش دانگ حواست باشه تا اسب نورانی (معالم ربانی) اومد پیشت سوارش بشی بری بالا.
اصلا با قبض و بسط قلبی خودت تفاوت لیله قدری که به صبح فجر اون لیله قدر منتهی می شود را با نور آرامش قلبت متوجه میشی!
+ «علامة لیلة القدر: وزش نسیم روحبخش در لیله قدر»
دثار اون پوششی است که روی همه پوششها و لباسهای پوشیده خودت، می‌پوشی و انگاری این پوشش مافوق همه پوششهای قبلی است و بر همه آنها احاطه داره و این همان کلام تاثیر گذار معالم ربانی صاحبان نور است که بر تمامی افکار و عقایدی که جز تاریکی قلب چیزی را در پی ندارد، این کلام توام با نور فراگیر دنیای قلبت به نگاه یاد معالم ربانی است و خودت به محض اینکه این مطلب به دلت می‌افتد روشن می‌شوی! اینها دیگه دروس عملی است و باید تجربه کنی که با یاد معالم ربانی وقتی از دلخواه می‌گذری قلبت چقدر نرم و روشن و گرم و آرام می شود.
عرب به خواب، که بر انسان مستولی می‌شود می گوید رجل دثور «الدثور الرجل النئوم، و سمّى لأنّه يتدثّر و ينام» لذا می‌بینیم که مفهوم این واژه مدام تلاش می کند یه چیزی را به ما بفهماند و آن چیز مفهومی جز تاثیر معالم ربانی نیست کما اینکه خواب و نوم همان آرامشی است که وقتی بر جسم مستولی شود بدن را در راحت ترین حالت خودش قرار می دهد و در پوشه نوم و موت نیز اشاره قشنگی شد که موت و نوم نامهای زیبای معالم ربانی هستند به اعتبار همین ویژگی آرامش که در این دو واژه وجود دارد.
باد شدیدی که وقتی می وزه همه چیز رو زیر ریگ و شن مخفی میکنه نیز دثار نامیده می شود « الريح الرامس المغطّى » در واقع باز هم مفهوم غلبه و تحت پوشش قرار دادن هر آنچه سر راهش قرار داشته باشد در این واژه به زیبایی مفهوم را می رساند. در کتاب التحقیق چه زیبا نوشته که تنها بخواهیم بگوییم دثر یعنی پوشش بالایی لباس درست نیست بلکه خیلی مفاهیم را شامل میشود:
« فهذه الكلمة لا تختصّ بلبس الدثار و نحوه »
وقتی باد رحمت یاد معالم ربانی بر قلبت می وزد تمامی گناهان گذشته ات را محو نابود می کند کانه هر چه نگاه می کنی دیگه جای پای گناهان قبلی رو نمی بینی! کانه معالم ربانی برات همه شو پاک کرده! به به چه واژه ای است دثر.
+ عفو :
« انْدَثَرَ الرسمُ : اثر و علامت يا نشانه پاك شد. تَدَاثَرَ الرسمُ: اثر كهنه شد و از بين رفت » .
نابود کننده گناهان و سیئات یعنی معالم ربانی + آیات :
« الرسمُ‏ الدَّاثِر : نابود كننده »
داثر، معالم ربانی است.
داثر، آیات است.
داثر، ربط بین معالم ربانی صاحبان نور و آیات است.
داثر پیوند و ازدواج علم و عمل است.
پیوند معالم ربانی و آیات در دل اهل یقین است وقتی اهل یقین عمل صالحی را با یاد معالم ربانی بهنگام عرضه آیت انجام می دهد.
در واقع اهل یقین محیطی امن و آرام ترتیب می دهد (قلب)، تا معالم ربانی و آیات با هم یکجا جمع شوند و به یُمن این اجازه اختیاری که اهل یقین برای تشکیل این جمع با صفا می دهد خودش نیز از این ازدواج تاویلی و نقل و نباتی که بر سر این عروس و داماد ریخته می شود جمع می کند و لذت می برد. پس اهل یقین تاویلا شرایط ازدواج علی ع و زهرا س را در قلب خود فراهم می آورد و ماحصل این ازدواج تاویلی در قلب اهل یقین بوجود آمدن امامی بعد از امام و همان لولو و المرجان یعنی امام حسن ع و امام حسین ع و … می باشد و این ذریه طیبه در قلوب اهل یقین تا ابد زاد و ولد می نمایند و اهل یقین در خواب شبش هم چنین عروسی با شکوهی ندیده بود! حالا او کت و شلوار پوشیده و شیک جلوی درب مجلس این عروسی مجلل بعنوان راهنما و دلیل ایستاده و کلید درب این خانه پر برکت امروز در دست اوست و اوست که هدایت می کند که خانمها و آقایان، بفرمایید به این خانۀ آرامش!
و هر کس اقرار به فضل او نماید و به درب خانه او بیاید، او هم به استقبال این مدعوین محترم می‌شتابد و با آنها خوش و بش می کند و آنها را راهنمایی می کند به صرف شیرینی و میوه و طعام علوم آل محمد ع.
اهل شک حسود که از دور نگاه می کنند و می بینند این مجلس عروسی در منزل او برگزار شده از شدت حسادت با وجود اینکه می دانند که اگر به این مجلس بیایند،  چه طعامی گیرشان می آید، اما بقدری حسد نسبت به صاحب‌خانه فعلی که به او توفیق داده شده تا پیوند علی ع و زهرا س در منزل او جشن گرفته شود، بر قلب اهل شک مسلط است که هرگز زیر بار این کار نمی روند و لذا نه خود به این خانه می آیند و نه میگذارند دیگران پای در این بیت بگذارند.
چقدر واژه دثر که فقط یک بار ظاهرا در قرآن آمده، اینقدر شیرین و معنای عمیقی دارد.
«تَدَثَّرَ الفحل النّاقة: ناگهانى شتر نرينه، مادينه را فرو گرفت.»
«تَدَثَّرَ الرّجل الفرس: آن مرد سوار بر اسب شد و بر آن جست.»
[الْمُدَّثِّرَ – الرَّجْعَةِ]:
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏
أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ كَانَ يَقُولُ
إِنَّ الْمُدَّثِّرَ هُوَ كَائِنٌ عِنْدَ الرَّجْعَةِ
فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ
أَ حَيَاةٌ قَبْلَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ مَوْتٌ
قَالَ فَقَالَ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ
نَعَمْ وَ اللَّهِ لَكَفْرَةٌ مِنَ الْكُفْرِ بَعْدَ الرَّجْعَةِ أَشَدُّ مِنْ كَفَرَاتٍ قَبْلَهَا.