نور، تاریکی قلب رو مختلّ میکنه! خلیل الله!

+ «کشف» و «نقب» و «فحص»: «نقَّب أى تخلّل و تفحّص.»
«خلیل الله»
[بِشَارَة الْخُلَّة]:
اینکه این بشارت رو اولین بار ملک الموت به صاحبان نور میده چه مطلبی میتونه داشته باشه؟!
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ :
لَمَّا اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا أَتَاهُ بِبِشَارَةِ الْخُلَّةِ مَلَكُ الْمَوْتِ فِي صُورَةِ شَابٍّ أَبْيَضَ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَبْيَضَانِ يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً وَ دُهْناً فَدَخَلَ‏ إِبْرَاهِيمُ ع الدَّارَ فَاسْتَقْبَلَهُ خَارِجاً مِنَ الدَّارِ وَ كَانَ إِبْرَاهِيمُ ع رَجُلًا غَيُوراً وَ كَانَ إِذَا خَرَجَ فِي حَاجَةٍ أَغْلَقَ بَابَهُ وَ أَخَذَ مِفْتَاحَهُ فَخَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي حَاجَةٍ وَ أَغْلَقَ بَابَهُ ثُمَّ رَجَعَ فَفَتَحَ بَابَهُ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ كَأَحْسَنِ مَا يَكُونُ مِنَ الرِّجَالِ فَأَخَذَتْهُ الْغَيْرَةُ وَ قَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا أَدْخَلَكَ دَارِي
فَقَالَ رَبُّهَا أَدْخَلَنِيهَا
فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبُّهَا أَحَقُّ بِهَا مِنِّي فَمَنْ أَنْتَ
قَالَ أَنَا مَلَكُ الْمَوْتِ
قَالَ فَفَزِعَ إِبْرَاهِيمُ ع وَ قَالَ جِئْتَنِي لِتَسْلُبَنِي رُوحِي
فَقَالَ لَا وَ لَكِنِ اتَّخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَبْداً خَلِيلًا فَجِئْتُ بِبِشَارَتِهِ
فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ فَمَنْ هَذَا الْعَبْدُ لَعَلِّي أَخْدُمُهُ حَتَّى أَمُوتَ
قَالَ أَنْتَ هُوَ
قَالَ فَدَخَلَ عَلَى سَارَةَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا.

«خلال دندان» نام زیبای صاحبان نور و آیات محکم موید اندیشه اوست.
+ «مسواک»
نور یاد معالم ربانی در خلال و لابلای قلب اهل یقین که قرار بگیره تاریکی رخت بر خواهد بست «الْخَلُّ يُنِيرُ الْقَلْبَ».

به مودّت و دوستى «خلّه = فقر» گفته می شود زیرا به شدت  به آن احتياج (فقر) داریم!
«اخْتَلَ‏ اليهِ: به او نيازمند شد.»
انگاری بدون اون کارش مختلّه!
«الاختلال: فالحقيقة فيه هو ما أصّلناه.
دوست دل بریده از غیر «لَمْ يَرُدَّ أَحَداً» و فقط دلباخته خدا «غَيْرَ اللَّهِ»: خلیل الله.
اتَّخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا لِأَنَّهُ لَمْ يَرُدَّ أَحَداً وَ لَمْ يَسْأَلْ أَحَداً غَيْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

[خلیل = لا اله الا الله]
[خلیل= لا اله «دل بریده(خلّ) از همه» (الْمُنْقَطِعَ إِلَيْهِ عَمَّنْ سِوَاهُ) الا الله «فقط دلباخته خدا»]

يَا إِبْرَاهِيمُ أَ لَكَ حَاجَةٌ ؟
فَقَالَ أَمَّا إِلَيْكَ فَلَا

اگر کسی بتواند به هر چه و هر که غیر معالم ربانی است «لا» بگوید و در واقع در امتحان «تبری» موفق باشد ، او به درجات عقل خود به موقف و مقام خلیل اللهی رسیده و قلبش به نور آل محمد ع منور گردیده است « الْخَلُّ يُنِيرُ الْقَلْبَ » . ابراهیم ع وقتی به داخل آتش پرت می شد به پیشنهاد کمک از غیر خدا، نه «لا» گفت ! این یقین صد می خواهد که در اوج مشکلات و گرفتاری جز به نور آل محمد ع از احدی طلب نور و گرما نداشته باشی و مصلی واقعی آل محمد ع باشی .
الْخَلِيلُ مَنْ يُخَالُّكَ وَ الْحَبِيبُ مَنْ تُخَالُّهُ
حدیث زیبای مقایسه خلیل و حبیب!

الْخَلُّ يُنِيرُ الْقَلْبَ
[نور قلب – خلیل] دل کندن از گناه (اختلال ممدوح!) ، نور قلب ایجاد می کند .

[فقیر مودتتم!]
فَسَمَّاهُ خَلِيلَهُ أَيْ فَقِيرَهُ وَ مُحْتَاجَهُ وَ الْمُنْقَطِعَ إِلَيْهِ عَمَّنْ سِوَاهُ

مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى … إِبْرَاهِيمَ فِي خَلَّتِهِ …
فَلْيَنْظُرْ إِلَى … عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ
اللَّهُمَّ فَلَا فَقِيرَ أَفْقَرُ مِنِّي‏ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ

الْخَلِيلُ مَنْ يُخَالُّكَ وَ الْحَبِيبُ مَنْ تُخَالُّهُ‏
خَلِيلُنَا أَفْضَلُ الْأَخِلَّاءِ
فَمَا ظَنُّكُمْ بِحَبِيبٍ بَيْنَ خَلِيلَيْنِ
مَا اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا إِلَّا لِإِطْعَامِهِ الطَّعَامَ وَ صَلَاتِهِ بِاللَّيْلِ وَ النَّاسُ نِيَامٌ

[خلیل – اطعام « أَبَا أَضْيَافٍ » ؛ صلاه]
[خلیل – سجده]
لِمَ اتَّخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ؟ لِكَثْرَةِ سُجُودِهِ عَلَى الْأَرْض‏

اتَّخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا لِأَنَّهُ لَمْ يَرُدَّ أَحَداً
وَ لَمْ يَسْأَلْ أَحَداً غَيْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ

لِأَنَّكَ لَمْ تَسْأَلْ أَحَداً شَيْئاً قَطُّ وَ لَمْ تُسْأَلْ شَيْئاً قَطُّ فَقُلْتَ لَا
إِنَّمَا اتَّخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا لِكَثْرَةِ صَلَوَاتِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ آلِهِ
[خلیل – صلوات]
فَهَلْ رَأَيْتَ خَلِيلًا يُمِيتُ خَلِيلَهُ؟!
هَلْ رَأَيْتَ حَبِيباً يَكْرَهُ لِقَاءَ حَبِيبِهِ؟!
إِنَّ الْحَبِيبَ يُحِبُّ لِقَاءَ حَبِيبِهِ

وَ قَالَ لِإِبْرَاهِيمَ اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا … كُلُّ هَذَا مِنْهُمْ
يُبْغِضُونَ مَا أَبْغَضَ اللَّهُ وَ يُصَغِّرُونَ مَا صَغَّرَ اللَّهُ وَ يُزْهِدُونَ مَا أَزْهَدَ اللَّهُ
أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ إِبْرَاهِيمُ لِخَلَّتِهِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
المقارنة بين إبراهيم ع و علي بن أبي طالب ص في … الخلة
المقارنة بين إبراهيم ع و علي بن أبي طالب ص في الاجتباء و الهداية و الحسنة و البركة و البشارة و الخلق و السلام و الخلة و الثناء في القرآن‏

إِنَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلُ اللَّهِ
فَإِنَّمَا هُوَ مُشْتَقٌّ مِنَ الْخَلَّةِ أَوِ الْخُلَّةِ
فَأَمَّا الْخَلَّةُ فَإِنَّمَا مَعْنَاهَا الْفَقْرُ وَ الْفَاقَةُ
وَ قَدْ كَانَ خَلِيلًا إِلَى رَبِّهِ فَقِيراً وَ إِلَيْهِ مُنْقَطِعاً وَ عَنْ غَيْرِهِ مُتَعَفِّفاً مُعْرِضاً مُسْتَغْنِياً
[وَ عَنْ غَيْرِهِ مُتَعَفِّفاً – عفت = لا اله ]
فَسَمَّاهُ خَلِيلَهُ أَيْ فَقِيرَهُ وَ مُحْتَاجَهُ وَ الْمُنْقَطِعَ إِلَيْهِ عَمَّنْ سِوَاهُ
الْعِلْم … الزَّيْنُ عِنْدَ الْأَخِلَّاءِ

راه رسيدن به مقام خليل اللهي:
كثرت سجود!
+ «سجد»

«فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ‏ خِلالِهِ»
مى‏‌بينى باران را كه از ميان ابرها خارج ميشود.
یعنی: از لابلای کلام تاثیرگذار معالم ربانی «مِنْ‏ خِلالِهِ»، نور را با قلب خود احساس می‌کنی.
ضمیر «هِ» در عبارت « مِنْ‏ خِلالِهِ » به صاحبان نور اشاره دارد.