هر فالوئری رو با همون لیدری که انتخاب کرده، هم سرنوشت قرار میدهند و هرگز کوچکترین اشتباه و جابجایی در این مورد صورت نخواهد گرفت! وَ لا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً!

امام صادق علیه السلام:
عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى
يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ‏
فَقَالَ يَا فُضَيْلُ اعْرِفْ إِمَامَكَ فَإِنَّكَ إِذَا عَرَفْتَ إِمَامَكَ لَمْ يَضُرَّكَ تَقَدَّمَ هَذَا الْأَمْرُ أَوْ تَأَخَّرَ وَ مَنْ عَرَفَ إِمَامَهُ ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ كَانَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ كَانَ قَاعِداً فِي عَسْكَرِهِ لَا بَلْ بِمَنْزِلَةِ مَنْ قَعَدَ تَحْتَ لِوَائِهِ قَالَ وَ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ بِمَنْزِلَةِ مَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص.

يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ‏
قال الطبرسي رحمه الله:
فيه أقوال:

أحدهما:
أن معناه نبيهم، فيقال هاتوا متبعي إبراهيم، هاتوا متبعي موسى، هاتوا متبعي محمد، فيقوم أهل الحق الذين اتبعوا الأنبياء عليهم السلام، فيأخذون كتبهم بإيمانهم،
ثم يقال:
هاتوا متبعي الشيطان، هاتوا متبعي رؤساء الضلالة،
و روي أيضا عن علي عليه السلام أن الأئمة إمام هدى و إمام ضلالة،
و رواه الوالبي عنه بأئمتهم في الخير و الشر.

و ثانيها:
معناه بكتابهم الذي أنزل عليهم من أوامر الله و نواهيه،
فيقال: يا أهل القرآن و يا أهل التوراة.

و ثالثها:
أن معناه بمن كانوا يأتمون به من علمائهم و أئمتهم، و يجمع هذه الأقوال ما رواه الخاص و العام عن الرضا عليه السلام بالأسانيد الصحيحة أنه روي عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه و آله أنه قال فيه:
يدعى كل أناس بإمام زمانهم و كتاب ربهم و سنة نبيهم،
و روي عن الصادق عليه السلام أنه قال:
أ لا تحمدون الله إذا كان يوم القيامة فزع كل أناس إلى من يتولونه،
و فزعنا إلى رسول الله صلى الله عليه و آله، و فزعتم إلينا،
فإلى أين ترون؟ يذهب بكم إلى الجنة و رب الكعبة، قالها ثلاثا.

و رابعها:
أن معناه بكتابهم الذي فيه أعمالهم.

و خامسها: معناه بأمهاتهم، انتهى.

و تتمة الآية:” فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ وَ لا يُظْلَمُونَ‏ فَتِيلًا”
و هذا الخبر يدل على أن المراد يدعون بإمام زمانهم و ينسبون إليه و يحشرون معه و يردون مورده، فمن كان عارفا بإمامه معتقدا له لا تضره غيبته و عدم لقائه له‏” قاعدا في عسكره” أي ملازما له مجاهدا معه، لا يفارقه و القعود تحت اللواء أخص من ذلك لأنه يدل على غاية الاختصاص و الامتياز بكثرة النصرة، و أنه من أحوال الشجعان و لذا أضرب عليه السلام عن الأول و ترقى إليه، و إنما يثابون ذلك باعتبار نياتهم، لأنهم إذا عزموا على أنه إذا ظهر إمامهم نصروه و جاهدوا معه و عرضوا أنفسهم للشهادة و علم الله صدق ذلك من نياتهم يعطيهم ثواب ذلك بفضله، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام في بعض غزواته: شاركوكم في ثوابكم قوم لم يحضروا عسكركم، و لم يوجدوا بعدوهم يتمنون كونهم معكم، و يعلم الله صدق نياتهم فيثيبهم عليها، و قد ورد أن أهل الجنة إنما يخلدون في الجنة بنياتهم أنهم لو بقوا في الدنيا أبدا لكانوا مؤمنين، و كذا أهل النار.