إِنَّ اللَّهَ حِينَ شَاءَ تَقْدِيرَ الْخَلِيقَةِ وَ ذَرْءَ الْبَرِيَّةِ وَ إِبْدَاعَ الْمُبْدَعَاتِ
نَصَبَ الْخَلْقَ فِي صُوَرٍ كَالْهَبَاءِ قَبْلَ دَحْوِ الْأَرْضِ وَ رَفَعَ السَّمَاءَ
وَ هُوَ فِي‏ انْفِرَادِ مَلَكُوتِهِ‏ وَ تَوَحُّدِ جَبَرُوتِهِ
چون خدا خواست خلق را بيافريند، و مردم را برآورد، و آفريده‏‌ها را هستى بخشد،
خلق را به صورتهائى مانند ذره واداشت پيش از كشش زمين و برافراشتن آسمان،
و خدا در ملكوت خود تنها بود، و در جبروتش يكتا،

فَأَتَاحَ نُوراً مِنْ نُورِهِ فَلَمَعَ وَ قَبَساً مِنْ ضِيَائِهِ فَسَطَعَ
ثُمَّ اجْتَمَعَ النُّورُ فِي وَسَطِ تِلْكَ الصُّوَرِ الْخَفِيَّةِ
فَوَافَقَ ذَلِكَ صُورَةَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ص
پس از نور او پرتوى تافت و از روشنى او پاره‏‌اى درخشيد،
و آن نور در ميان اين صورتهاى نهانى گرد آمد
و با صورت پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم موافق شد

فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ أَنْتَ الْمُخْتَارُ الْمُنْتَخَبُ
وَ عِنْدَكَ أَسْتَوْدِعُ نُورِي وَ كُنُوزَ هِدَايَتِي
وَ مِنْ أَجْلِكَ أُسَطِّحُ الْبَطْحَاءَ وَ أَرْفَعُ السَّمَاءَ وَ أَمْزِجُ الْمَاءَ وَ أَجْعَلُ الثَّوَابَ وَ الْعَذَابَ‏ وَ الْجَنَّةَ وَ النَّارَ
وَ أَنْصِبُ أَهْلَ بَيْتِكَ بِالْهِدَايَةِ
وَ أُوتِيهِمْ مِنْ مَكْنُونِ عِلْمِي مَا لَا يَخْفَى‏ عَلَيْهِمْ دَقِيقٌ وَ لَا يَغِيبُهُمْ‏ خَفِيٌّ
وَ أَجْعَلُهُمْ حُجَّةً عَلَى بَرِيَّتِي وَ الْمُنَبَّهِينَ عَلَى عِلْمِي‏ وَ وَحْدَانِيَّتِي
و خدا فرمودش:
توئى برگزيده و انتخاب شده،
به تو بسپارم نورم را و گنجينه‌‏هاى هدايتم را،
و بخاطر تو زمين را پهن كنم و آسمان را برافرازم، و آب را بياميزم، ثواب و عقاب مقرر سازم، و بهشت و دوزخ را، و خاندانت را به رهبرى برگمارم، و از دانش نهانم به آنها دهم تا به آنها نهان نماند هيچ نكته باريك و از آنها هيچ نهانى نديده نباشد، و آنها را حجّت بر خلقم سازم، و آگاه‏‌كننده بر دانشم و يگانگيم.

ثُمَّ أَخَذَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الشَّهَادَةَ لِلرُّبُوبِيَّةِ وَ الْإِخْلَاصَ لِلْوَحْدَانِيَّةِ
فَبَعْدَ أَخْذِ مَا أَخَذَ مِنْ ذَلِكَ شَاءَ بِبَصَائِرِ الْخَلْقِ انْتِخَابَ‏ مُحَمَّدٍ
وَ أَرَاهُمْ أَنَّ الْهِدَايَةَ مَعَهُ وَ النُّورَ لَهُ وَ الْإِمَامَةَ فِي أَهْلِهِ‏  
تَقْدِيماً لِسُنَّةِ الْعَدْلِ وَ لِيَكُونَ الْإِعْذَارُ مُتَقَدِّماً
سپس خدا گواه بر پروردگارى و خلوص در يگانگى را برگرفت،
و پس از اين تعهد انتخاب محمّد را بديد مردم نهاد،
و به آنها نمود كه هدايت با او است، و نور از او است و امامت در خاندان او باشد،
براى پيش داشتن روش عدالت، و تمام كردن حجّت

ثُمَّ أَخْفَى اللَّهُ الْخَلِيقَةَ فِي غَيْبِهِ وَ غَيَّبَهَا فِي مَكْنُونِ عِلْمِهِ
ثُمَّ نَصَبَ الْعَوَالِمَ وَ بَسَطَ الزَّمَانَ وَ مَرَجَ الْمَاءَ وَ أَثَارَ الزَّبَدَ وَ أَهَاجَ الدُّخَانَ
فَطَفَا عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَ سَطَحَ‏ الْأَرْضَ عَلَى ظَهْرِ الْمَاءِ
ثُمَّ اسْتَجَابَهُمَا إِلَى الطَّاعَةِ فَأَذْعَنَتَا بِالاسْتِجَابَةِ
ثُمَّ أَنْشَأَ الْمَلَائِكَةَ مِنْ أَنْوَارِ نُبُوَّةٍ قَدِ ابْتَدَعَهَا وَ أَنْوَارٍ اخْتَرَعَهَا
وَ قَرَنَ بِتَوْحِيدِهِ نُبُوَّةَ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ ص
فَشَهَرَتْ نُبُوَّتُهُ فِي السَّمَاءِ قَبْلَ بِعْثَتِهِ‏ فِي الْأَرْضِ
سپس خداوند خلق را در غيب خود نهان ساخت و در مكنون علمش پنهان كرد،
سپس عوالم را برپا داشت، و زمان را گشود، و آب را برهم زد، و كف را برانگيخت و دود را برجهاند،
و عرشش بر روى آب قرار گرفت، و زمين را بر پشت آب پهن كرد
سپس آنها را به فرمانبرى خواند، و گردن بپذيرش نهادند،
سپس فرشته‏‌ها را از نور نبوّتى كه برآورده بود آفريد، و انوارى اختراع كرد،
و نبوّت محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم را قرين توحيد خود ساخت،
و نبوت او در آسمان شهرت گرفت پيش از آنكه در زمين مبعوث شود.

فَلَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ أَبَانَ لَهُ فَضْلَهُ لِلْمَلَائِكَةِ
وَ أَرَاهُمْ مَا خَصَّهُ بِهِ مِنْ سَابِقِ الْعِلْمِ مِنْ حَيْثُ عَرَّفَهُمُ عِنْدَ اسْتِنْبَائِهِ إِيَّاهُ أَسْمَاءَ الْأَشْيَاءِ
فَجَعَلَ اللَّهُ آدَمَ مِحْرَاباً وَ كَعْبَةً وَ قِبْلَةً أَسْجَدَ إِلَيْهَا الْأَنْوَارَ وَ الرُّوحَانِيِّينَ وَ الْأَبْرَارَ
ثُمَّ نَبَّهَ آدَمَ عَلَى مُسْتَوْدَعِهِ وَ كَشَفَ لَهُ خَطَرَ مَا ائْتَمَنَهُ عَلَى أَنْ سَمَّاهُ‏ إِمَاماً عِنْدَ الْمَلَائِكَةِ
فَكَانَ حَظُّ آدَمَ مِنَ الْخَبَرِ إِنْبَاءَهُ وَ نُطْقَهُ بِمُسْتَوْدَعِ نُورِنَا
و چون خدا آدم را آفريد برترى او را بر فرشته‌‏ها پديد كرد،
و به آنها نمود كه از پيش، دانش مخصوصى باو داده، از آن راه كه نام اشياء را از آنها جستجو كرد،
و خدا آدم را محراب و كعبه و قبله نمود،
و انوار و روحانيان و ابرار را به سجده او واداشت
سپس آدم را بر سپرده به او آگاه كرد:
و اهميت امانت كه بعهده او است روشن ساخت به اينكه او را نزد فرشته‏‌ها پيشوا ناميد،
و حظ آدم اين بود كه از پرده نورنمايش آگاه كرد و سخن گفت.

وَ لَمْ يَزَلِ اللَّهُ تَعَالَى يَخْبَأُ النُّورَ تَحْتَ الزَّمَانِ إِلَى أَنْ فَصَلَ مُحَمَّداً ص فِي طَاهِرِ الْقَنَوَاتِ‏
فَدَعَا النَّاسَ ظَاهِراً وَ بَاطِناً وَ نَدَبَهُمْ سِرّاً وَ إِعْلَاناً
وَ اسْتَدْعَى التَّنْبِيهَ عَلَى الْعَهْدِ الَّذِي قَدَّمَهُ إِلَى الذَّرِّ قَبْلَ النَّسْلِ
وَ مَنْ وَافَقَهُ قَبَسَ‏ مِنْ مِصْبَاحِ النُّورِ الْمُتَقَدِّمِ اهْتَدَى إِلَى سِرِّهِ وَ اسْتَبَانَ وَاضِحَ أَمْرِهِ
وَ مَنْ أَلْبَسَتْهُ الْغَفْلَةُ اسْتَحَقَّ السَّخْطَةَ لَمْ يَهْتَدِ إِلَى ذَلِكَ
و پيوسته خدا آن نور را در افق زمان نهان داشت
تا آنكه محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم را از نژادهاى پاك بدر آورد و جدا كرد،
و مردم را به ظاهر و باطن دعوت كرد، و در نهان و آشكار برخواند،
و خواست آنها را آگاه كند بر عهدى كه پيش داشته بود در عالم ذرّ پيش از پيوست نژاد بشر،
و هر كه با او موافق بود و از چراغ نور پيشين پاره‌‏اى بر گرفته بود،
بر نبوت او ره يافت، و امر روشن او را هويدا شناخت،
و هر كه در بی‌خبرى اندر شد و سزاوار خشم خدا گرديد، بدان ره نبرد.

ثُمَّ انْتَقَلَ النُّورُ إِلَى غَرَائِزِنَا وَ لَمَعَ مَعَ أَئِمَّتِنَا
فَنَحْنُ أَنْوَارُ السَّمَاءِ وَ أَنْوَارُ الْأَرْضِ
فِينَا النَّجَاةُ وَ مِنَّا مَكْنُونُ الْعِلْمِ وَ إِلَيْنَا مَصِيرُ الْأُمُورِ
وَ بِنَا تَقْطَعُ الْحُجَجُ
وَ مِنَّا خَاتَمُ‏ الْأَئِمَّةِ وَ مُنْقِذُ الْأُمَّةِ وَ غَايَةُ النُّورِ وَ مَصْدَرُ الْأُمُورِ
فَنَحْنُ أَفْضَلُ الْمَخْلُوقِينَ وَ أَكْمَلُ الْمَوْجُودِينَ‏ وَ حُجَجُ رَبِّ الْعَالَمِينَ
فَلْتَهْنَأِ النِّعْمَةَ مَنْ تَمَسَّكَ بِوَلَايَتِنَا وَ قَبَضَ عُرْوَتَنَا.
سپس آن نور به سرشتهاى ما منتقل شد و به همراه ائمه از ما درخشيد
ما هستيم انوار آسمان و انوار زمين،
نجات بوسيله ما است،
مكنون علم از ما است و گردش كارها به ما سپرده است،
بواسطه ما قطع حجتها شود،
و خاتم أئمه و رهاكننده امت و غايت نور و مصدر امور، از ما باشد.
ما صابرترين مخلوقيم، و كاملترين موجودات و حجتهاى پروردگار جهانيان،
گوارا باد نعمت بر كسى كه به ولايت ما چسبيد و حلقه ارادت ما را بدست گرفت.

«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ»
+ «لسان قوم»