قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ:
لاٰ يَنٰالُ عَهْدِي اَلظّٰالِمِينَ
عَنَى بِهِ أَنَّ اَلْإِمَامَةَ لاَ تَصْلُحُ لِمَنْ قَدْ عَبَدَ صَنَماً أَوْ وَثَناً أَوْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ
وَ إِنْ أَسْلَمَ بَعْدَ ذَلِكَ
وَ اَلظُّلْمُ وَضْعُ اَلشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ
وَ أَعْظَمُ اَلظُّلْمِ اَلشِّرْكُ
قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:
إِنَّ اَلشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
وَ كَذَلِكَ لاَ تَصْلُحُ اَلْإِمَامَةُ لِمَنْ قَدِ اِرْتَكَبَ مِنَ اَلْمَحَارِمِ شَيْئاً صَغِيراً كَانَ أَوْ كَبِيراً
وَ إِنْ تَابَ مِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ
وَ كَذَلِكَ لاَ يُقِيمُ اَلْحَدَّ مَنْ فِي جَنْبِهِ حَدُّ
فَإِذاً لاَ يَكُونُ اَلْإِمَامُ إِلاَّ مَعْصُوماً
وَ لاَ تُعْلَمُ عِصْمَتُهُ إِلاَّ بِنَصِّ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ 
لِأَنَّ اَلْعِصْمَةَ لَيْسَتْ فِي ظَاهِرِ اَلْخِلْقَةِ فَتُرَى كَالسَّوَادِ وَ اَلْبَيَاضِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ
وَ هِيَ مَغِيبَةٌ لاَ تُعْرَفُ إِلاَّ بِتَعْرِيفِ عَلاَّمِ اَلْغُيُوبِ عَزَّ وَ جَلَّ.
«لاٰ يَنٰالُ‌ عَهْدِي اَلظّٰالِمِينَ‌»
معنى آيه اينست كه امامت بكسى كه يك لحظه بت‌پرست بوده يا براى خدا شريك قائل شده نميرسد گر چه بعد اسلام آورده باشد.
معنى ظلم قرار دادن چيزى است در غير محل خودش
و بزرگترين ظلم شرك بخدا است.
چنانچه اين آيه مى‌فرمايد:
«إِنَّ‌ اَلشِّرْكَ‌ لَظُلْمٌ‌ عَظِيمٌ‌»
و نيز صلاحيت امامت را ندارد كسى كه مرتكب كارهاى حرام شده باشد چه گناه صغيره باشد يا كبيره گر چه بعد توبه كرده باشد
و همين طور نميتواند كسى كه بر گردن خود او حدّ است حد جارى كند.
وقتى امام بايد حتما معصوم باشد و عصمت او جز بوسيله نص و تصريح خدا بوسيله پيامبر تشخيص داده نميشود
چون عصمت از قيافه و شكل ظاهرى مانند سفيدى و سياهى باز شناخته نميگردد و از اسرار درونى است كه خدا فقط‍‌ ميداند.