دکتر محمد شعبانی راد

ای حسود، اين همان نوری است كه از آن مى‏‌گريختى! ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ!

Oh envious one,
This is the very light from which you were fleeing!

«حید» در معنای ممدوح، یکی از هزار واژۀ مترادف «نور الولایة»،
و در معنای مذموم، یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.
در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:
«حاد عن الشي‏ء: مال عنه و عدل»
«حاد عن الشي‏ء: تنحّى و بعد»
«حيد: الميل و العدول عن طريق الاستواء»
«حَادَ عَنِ الطَّرِيقِ‏: مال عنه و عدل»
[حید – گرایش]:
«الحِيَادُ الإيجابيّ فى السِّيَاسَة: بى‌‏طرفى دولتى در كشمكشهاى سياسى و بين المللى»
«هو على‏ الحِيَادِ: او بى‌‏طرف است و به هيچيك از دو طرف نزاع گرايش‏ ندارد.»

فَمَا جَزَاءُ مَنْ … حَادَّ عَنْ‏ نُورِهِ؟!
وَ مَنْ حَادَ عَنْهُ وَقَعَ فِي التِّيهِ!

کسی که به نورش پشت میکنه، باید طعم تلخ سرگردانی در تاریکی انتخابشو مزّه کنه و ترس طعمۀ گرگ شدن رو با تمام وجودش بچشه تا بفهمه که اشتباه مرگبار با بقیۀ اشتباهها یک فرق بزرگ و اساسی داره!

«إِلَهِي عَذَابُ الدُّنْيَا أَيْسَرُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ»:
«خدايا عذاب دنيا سبك‏تر از عذاب آخرت است.»:
[حید]:
« ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ … اين همان (نوری) است كه از آن مى‌‏گريختى!» :
[ولایت گریز – ولایت مدار] :
+ «فوتو تروپیسم»
+ «هوی – تروپیسم»
+ «صور»
اهل حسادت مدام از یک چیزی فرار میکنن و میگریزند! برای همینه از تنهایی وحشت دارند!
اهل حسادت، ولایت‌گریز و حسادت‌مدار هستند.
[برای همینه به اهل حسادت میگن اهل هوی! هوای نفس]!
اهل نور ولایت، حسادت‌گریز و ولایت‌مدار هستند.
عبارت «تهوی الیهم» اشاره به اهل نور ولایتی دارد که مدام عین شکرای صاحب نور خود هستند و میدانند که «یجبی الیه ثمرات کل شیء!»
اهل حسادت از فرایند اصلاح و تربیت خودشون گریزانند!
اهل حسادت از ربوبیت ذات اقدس الهی گریزانند!
اهل حسادت از آیات گریزانند!
اهل «سلام هی» نیستند!
[در حالیکه دستور این است: أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ]!
اهل حسادت اهل بوسه بر آیات نیستند!
گنبد ملکوتی فاطمه س را بر سر آیات نمیبینند!
+ «پاکدامنی»
اهل حسادت اهل اخذ نطفه علمی از صاحبان نور نیستند! پاکدامن نیستند!
برای شیطان حسابی وقت میذارن و باهاش وارد مذاکره میشن!
از نطفه‌های حرام پرهیز نمیکنن!
مدام نطفه‌ها و فرصتهای حلال رو به باد فنا میدهند! …
خدا با این اهل حسادت چکار باید بکنه واقعا؟!
علت اینکه اهل حسد به شدت از تنهایی میترسند و فرار میکنند چون دنیای قلبشون تاریکه و حجاب تاریکی حسادت بین اونها و نور معالم ربانی فاصله انداخته:
« وَ لَا حِجَابَ أَظْلَمُ وَ أَوْحَشُ بَيْنَ الْعَبْدِ وَ بَيْنَ الرَّبِّ مِنَ النَّفْسِ وَ الْهَوَى »
این همون بحث زیبای «توفیق و خذلان» است.
بچه‌آهوی مخذول از مادر، از حمله حیوانات درنده وحشی بنام لیدرهای سوء، چه ترسی در دل دارد.
+ مطالب مهم مقالۀ «هوی».
اهل حسادت باید از حسادت خود بگریزند و آن را استعمال ننمایند تا از عذاب خدا در امان بمانند.
« وَ جاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19)
و سكرات مرگ، حقيقت را [به پيش‏] آورد؛ اين همان است كه از آن مى‌‏گريختى!»
اهل حسادت مدام از نور ولایت فرار میکنن!
+ «تکذیب آیات»
+ «اعراض»
اما چه بخواهد و چه نخواهد، حقیقت نور ولایت در قالب «آیاتی و رسلی» به حسود عرضه میشه و اگه انکارش کنه مستحق عذاب آخرتی خواهی شد اعوذ بالله من ذلک
+ « أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى‏ وَجْهِهِ أَهْدى‏ أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‏
قَالَ إِنَّ اللَّهَ ضَرَبَ مَثَلَ مَنْ حَادَ عَنْ وَلَايَةِ عَلِيٍّ كَمَنْ يَمْشِي عَلَى وَجْهِهِ لَا يَهْتَدِي لِأَمْرِهِ
وَ جَعَلَ مَنْ تَبِعَهُ سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع »
اما اهل نور ولایت حوادث را آثار عیب حسادت خود می دانند و در برابر آن سر تعظیم فرود می آورند و پاکدامنی پیشه نموده زمینه هدایت قلبی خود را با نور ولایتی که از مقام علمی صاحبان نور خود اخذ می نمایند در دنیای درونی خود مورد هدایت عالَم بالا قرار میگیرند.
+ « فَمَا جَزَاءُ مَنْ تَنَكَّبَ مَحَجَّتَهُ وَ أَنْكَرَ حُجَّتَهُ وَ خَالَفَ هُدَاتَهُ وَ حَادَّ عَنْ‏ نُورِهِ‏ وَ اقْتَحَمَ فِي ظُلَمِهِ وَ اسْتَبْدَلَ بِالْمَاءِ السَّرَابَ وَ بِالنَّعِيمِ الْعَذَابَ وَ بِالْفَوْزِ الشَّقَاءَ وَ بِالسَّرَّاءِ الضَّرَّاءَ وَ بِالسَّعَةِ الضَّنْكَ إِلَّا جَزَاءُ اقْتِرَافِهِ‏ وَ سُوءُ خِلَافِهِ »
کسی که از نور ولایت رویگردان شود، قطعا روی به عذاب نموده.
+ « أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ سَلَكَ الطَّرِيقَ وَرَدَ الْمَاءَ وَ مَنْ حَادَ عَنْهُ وَقَعَ فِي التِّيهِ »
[ما أنتَ مُعاقِبٌ لي بِهِ فِي الآخِرَةِ فَعَجِّلهُ لي فِي الدُّنيا … إنَّ عُقوبَتَكَ بِنتُ فُلانٍ تَتَزَوَّجُ بِها]:
إحياء علوم الدين‏ في أخبارِ الأَنبِياءِ عليهم السلام:
احياء علوم الدين‏ در اخبار پيامبران عليهم السلام:
إنَّ قَوما دَخَلوا عَلى يُونُسَ النَّبِيِّ عليه السلام فَأَضافَهُم،
عدّه‌‏اى بر يونس پيامبر عليه السلام در آمدند و يونس، به پذيرايى از ايشان پرداخت.
فَكانَ يَدخُلُ و يَخرُجُ إلى مَنزِلِهِ فَتُؤذيهِ امرَأَتُهُ و تَستَطيلُ عَلَيهِ و هُوَ ساكِتٌ، فَتَعَجَّبوا مِن ذلِكَ.
او به درونِ خانه، رفت و آمد مى‌‏كرد و همسرش آزارش مى‌‏داد و با وى گستاخى مى‏‌كرد؛
امّا يونس، هيچ نمى‌‏گفت. آن عدّه، از اين حال، متعجّب شدند.
فَقالَ: لا تَعجَبوا، فَإِنّي سَأَلتُ اللّهَ تَعالى و قُلتُ:
يونس عليه السلام فرمود:
تعجّب نكنيد؛ زيرا من از خداوند متعال درخواست كردم و گفتم:
ما أنتَ مُعاقِبٌ لي بِهِ فِي الآخِرَةِ فَعَجِّلهُ لي فِي الدُّنيا،
هر كيفرى را كه مى‌‏خواهى در آخرت به من بدهى، در همين دنيا به من برسان.
فَقالَ:
إنَّ عُقوبَتَكَ بِنتُ فُلانٍ تَتَزَوَّجُ بِها،
فَتَزَوَّجتُ بِها و أنا صابِرٌ عَلى ما تَرَونَ مِنها.
خداوند فرمود:
«كيفر تو، دختر فلان كس است كه با او ازدواج مى‌‏كنى».
من با او ازدواج كردم و بر كارهاى او همانطور كه مى‏‌بينيد صبر مى‌‏كنم.

***
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:
قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ كَيْفَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ فِي قُلُوبِ أَهْلِ الْعِرَاقِ
فَقَالَ لَا أُحَدِّثُكَ عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَ لَكِنْ أُحَدِّثُكَ عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ النَّازِلِيُّ بِالْمَدِينَةِ
قَالَ صَحِبْتُ زَيْداً مَا بَيْنَ مَكَّةَ وَ الْمَدِينَةِ وَ كَانَ يُصَلِّي الْفَرِيضَةَ ثُمَّ يُصَلِّي مَا بَيْنَ الصَّلَاةِ إِلَى الصَّلَاةِ وَ يُصَلِّي اللَّيْلَ كُلَّهُ وَ يُكْثِرُ التَّسْبِيحَ وَ يُرَدِّدُ وَ جاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ [سورة ق (50): الآيات 12 الى 20]
فَصَلَّى بِنَا لَيْلَةً ثُمَّ رَدَّدَ هَذِهِ الْآيَةَ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ
فَانْتَبَهْتُ وَ هُوَ رَافِعٌ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ يَقُولُ
إِلَهِي عَذَابُ الدُّنْيَا أَيْسَرُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ
ثُمَّ انْتَحَبَ فَقُمْتُ إِلَيْهِ وَ قُلْتُ
يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ لَقَدْ جَزِعْتَ فِي لَيْلَتِكَ هَذِهِ جَزَعاً مَا كُنْتُ أَعْرِفُهُ
قَالَ وَيْحَكَ يَا نَازِلِيُّ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ وَ أَنَا فِي سُجُودِي إِذْ رُفِعَ لِي زُمْرَةٌ مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ مَا رَأَتْهُ الْأَبْصَارُ حَتَّى أَحَاطُوا بِي وَ أَنَا سَاجِدٌ فَقَالَ كَبِيرُهُمُ الَّذِي يَسْمَعُونَ مِنْهُ أَ هُوَ ذَلِكَ
قَالُوا نَعَمْ
قَالَ أَبْشِرْ يَا زَيْدُ فَإِنَّكَ مَقْتُولٌ فِي اللَّهِ وَ مَصْلُوبٌ وَ مَحْرُوقٌ بِالنَّارِ وَ لَا تَمَسُّكَ النَّارُ بَعْدَهَا أَبَداً
فَانْتَبَهْتُ وَ أَنَا فَزِعٌ
وَ اللَّهِ يَا نَازِلِيُّ لَوَدِدْتُ أَنِّي أُحْرِقْتُ بِالنَّارِ ثُمَّ أُحْرِقْتُ بِالنَّارِ وَ أَنَّ اللَّهَ أَصْلَحَ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ أَمْرَهَا.
در تفسير فرات بن ابراهيم ص 166 مينويسد:
سعيد بن جبير گفت به محمد ابن خالد گفتم:
زيد بن على در نظر مردم عراق چگونه است؟
گفت من از اهل عراق نميگويم ولى جريانى را از مردى بنام نازلى نقل ميكنم از مردم مدينه كه گفت
من در بين راه مدينه و مكه همراه زيد بودم نماز واجب را كه ميخواند بين آن تا نماز ديگر به نماز اشتغال داشت و تمام شب را به نماز خواندن ميگذراند بسيار تسبيح مينمود و اين آيه را زياد تكرار ميكرد: وَ جاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ
شبى با او نماز خوانديم همين آيه را تا نيمه‏‌هاى شب تكرار مينمود.
من از خواب بيدار شدم ديدم دست به آسمان برداشته ميگويد:
خدايا عذاب دنيا سبك‏تر از عذاب آخرت است.
سيلاب اشك از ديده فرو ميريخت.
من از جاى حركت نموده گفتم يا ابن رسول الله آنچنان امشب به زارى پرداختى كه سابقه ندارد.
گفت نازلى امشب در حال سجده در خواب ديدم گروهى با لباسهاى سفيد زيبا اطرافم را گرفته‌‏اند.
يك نفر كه رياست آنها را بعهده داشت گفت همين است.
گفتند آرى رو به من نموده گفت:
زيد ترا بشارت ميدهم كه در راه خدا كشته ميشوى و بدار آويخته ميگردى و پيكرت را آتش ميزنند ولى ديگر آتش قيامت تو را نخواهد گرفت.
از خواب بيدار شدم وحشت مرا فرا گرفته بود.
بخدا قسم نازلى علاقه دارم مرا به آتش بسوزانند، باز دو مرتبه بسوزانند، خداوند كار اين امت را اصلاح كند.

+ «حود – حيد»
+ «گرایش»:
[مَنْ حَادَ عَنْ وَلَايَةِ عَلِيٍّ] :
« عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي ع قَالَ:
سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ‏
قَالَ يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا وَلَايَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع بِأَفْوَاهِهِمْ
 قُلْتُ‏ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ‏
قَالَ وَ اللَّهُ مُتِمُّ الْإِمَامَةِ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ‏ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا
فَالنُّورُ هُوَ الْإِمَامُ
قُلْتُ- هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ‏ بِالْهُدى‏ وَ دِينِ الْحَقِ‏ قَالَ هُوَ الَّذِي أَمَرَ رَسُولَهُ بِالْوَلَايَةِ لِوَصِيِّهِ وَ الْوَلَايَةُ هِيَ دِينُ الْحَقِّ
قُلْتُ‏ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ‏ قَالَ يُظْهِرُهُ عَلَى جَمِيعِ الْأَدْيَانِ عِنْدَ قِيَامِ الْقَائِمِ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ‏ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ‏ وَلَايَةِ الْقَائِمِ‏ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ‏ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ
قُلْتُ هَذَا تَنْزِيلٌ قَالَ نَعَمْ أَمَّا هَذَا الْحَرْفُ فَتَنْزِيلٌ وَ أَمَّا غَيْرُهُ فَتَأْوِيلٌ
قُلْتُ- ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى سَمَّى مَنْ لَمْ يَتَّبِعْ رَسُولَهُ فِي وَلَايَةِ وَصِيِّهِ مُنَافِقِينَ وَ جَعَلَ مَنْ جَحَدَ وَصِيَّهُ إِمَامَتَهُ كَمَنْ جَحَدَ مُحَمَّداً وَ أَنْزَلَ بِذَلِكَ قُرْآناً فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ‏ بِوَلَايَةِ وَصِيِّكَ‏ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ‏ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَ اللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ‏ بِوَلَايَةِ عَلِيٍ‏ لَكاذِبُونَ. اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ‏ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ‏ وَ السَّبِيلُ هُوَ الْوَصِيُ‏ إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ‏ ذلِكَ‏ بِأَنَّهُمْ‏ آمَنُوا بِرِسَالَتِكَ وَ كَفَرُوا بِوَلَايَةِ وَصِيِّكَ‏ فَطُبِعَ‏ اللَّهُ‏ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ‏ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ‏
قُلْتُ مَا مَعْنَى لَا يَفْقَهُونَ قَالَ يَقُولُ لَا يَعْقِلُونَ بِنُبُوَّتِكَ قُلْتُ‏ وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ‏ قَالَ وَ إِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْجِعُوا إِلَى وَلَايَةِ عَلِيٍّ يَسْتَغْفِرْ لَكُمُ النَّبِيُّ مِنْ ذُنُوبِكُمْ‏ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ‏ قَالَ اللَّهُ- وَ رَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ‏ عَنْ وَلَايَةِ عَلِيٍ‏ وَ هُمْ مُسْتَكْبِرُونَ‏ عَلَيْهِ
ثُمَّ عَطَفَ الْقَوْلَ مِنَ اللَّهِ بِمَعْرِفَتِهِ بِهِمْ
فَقَالَ‏ سَواءٌ عَلَيْهِمْ‏ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ‏ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ‏ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ‏ يَقُولُ الظَّالِمِينَ لِوَصِيِّكَ
قُلْتُ‏ أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى‏ وَجْهِهِ أَهْدى‏ أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‏ قَالَ إِنَّ اللَّهَ ضَرَبَ مَثَلَ مَنْ حَادَ عَنْ وَلَايَةِ عَلِيٍّ كَمَنْ يَمْشِي عَلَى وَجْهِهِ لَا يَهْتَدِي لِأَمْرِهِ وَ جَعَلَ مَنْ تَبِعَهُ سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع
قَالَ قُلْتُ قَوْلُهُ‏ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ‏ قَالَ يَعْنِي جَبْرَئِيلَ عَنِ اللَّهِ فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ ع
قَالَ قُلْتُ‏ وَ ما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ قَلِيلًا ما تُؤْمِنُونَ‏
قَالَ قَالُوا إِنَّ مُحَمَّداً كَذَّابٌ عَلَى رَبِّهِ وَ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهَذَا فِي عَلِيٍّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ بِذَلِكَ قُرْآناً فَقَالَ إِنَّ وَلَايَةَ عَلِيٍ‏ تَنْزِيلٌ‏ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ. وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا مُحَمَّدٌ بَعْضَ الْأَقاوِيلِ. لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ. ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ‏ ثُمَّ عَطَفَ الْقَوْلَ فَقَالَ- إِنَّ وَلَايَةَ عَلِيٍ‏ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ‏ لِلْعَالَمِينَ‏ وَ إِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ. وَ إِنَّ عَلِيّاً لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ. وَ إِنَّ وَلَايَتَهُ‏ لَحَقُّ الْيَقِينِ. فَسَبِّحْ‏ يَا مُحَمَّدُ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ‏ يَقُولُ اشْكُرْ رَبَّكَ الْعَظِيمَ الَّذِي أَعْطَاكَ هَذَا الْفَضْلَ قُلْتُ قَوْلُهُ‏ لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى‏ آمَنَّا بِهِ‏
قَالَ الْهُدَى الْوَلَايَةُ آمَنَّا بِمَوْلَانَا فَمَنْ آمَنَ بِوَلَايَةِ مَوْلَاهُ- فَلا يَخافُ بَخْساً وَ لا رَهَقاً قُلْتُ تَنْزِيلٌ قَالَ لَا تَأْوِيلٌ
قُلْتُ‏ قَوْلُهُ‏ لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَ لا رَشَداً قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص دَعَا النَّاسَ إِلَى وَلَايَةِ عَلِيٍّ فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ فَقَالُوا يَا مُحَمَّدُ أَعْفِنَا مِنْ هَذَا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ص هَذَا إِلَى اللَّهِ لَيْسَ إِلَيَّ فَاتَّهَمُوهُ وَ خَرَجُوا مِنْ عِنْدِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ‏ قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَ لا رَشَداً.
قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ‏ إِنْ عَصَيْتُهُ‏ أَحَدٌ وَ لَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً إِلَّا بَلاغاً مِنَ اللَّهِ‏ وَ رِسالاتِهِ‏ فِي عَلِيٍّ قُلْتُ هَذَا تَنْزِيلٌ قَالَ نَعَمْ ثُمَّ قَالَ تَوْكِيداً- وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ‏ فِي وَلَايَةِ عَلِيٍ‏ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ‏ فِيها أَبَداً
قُلْتُ‏ حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ‏ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً وَ أَقَلُّ عَدَداً يَعْنِي بِذَلِكَ الْقَائِمَ وَ أَنْصَارَهُ
قُلْتُ‏ وَ اصْبِرْ عَلى‏ ما يَقُولُونَ‏ قَالَ يَقُولُونَ فِيكَ- وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلًا. وَ ذَرْنِي‏ يَا مُحَمَّدُ وَ الْمُكَذِّبِينَ‏ بِوَصِيِّكَ‏ أُولِي النَّعْمَةِ وَ مَهِّلْهُمْ قَلِيلًا
قُلْتُ إِنَّ هَذَا تَنْزِيلٌ قَالَ نَعَمْ
قُلْتُ‏ لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ‏ قَالَ يَسْتَيْقِنُونَ أَنَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ وَصِيَّهُ حَقٌّ
قُلْتُ- وَ يَزْدادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيماناً قَالَ وَ يَزْدَادُونَ بِوَلَايَةِ الْوَصِيِّ إِيمَاناً قُلْتُ‏ وَ لا يَرْتابَ الَّذِينَ‏ أُوتُوا الْكِتابَ وَ الْمُؤْمِنُونَ‏ قَالَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ع
قُلْتُ مَا هَذَا الِارْتِيَابُ قَالَ يَعْنِي بِذَلِكَ أَهْلَ الْكِتَابِ وَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّهُ فَقَالَ وَ لَا يَرْتَابُونَ فِي الْوَلَايَةِ قُلْتُ‏ وَ ما هِيَ إِلَّا ذِكْرى‏ لِلْبَشَرِ قَالَ نَعَمْ وَلَايَةُ عَلِيٍّ ع قُلْتُ‏ إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ  قَالَ الْوَلَايَةُ قُلْتُ- لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ قَالَ مَنْ تَقَدَّمَ إِلَى وَلَايَتِنَا أُخِّرَ عَنْ سَقَرَ وَ مَنْ تَأَخَّرَ عَنَّا تَقَدَّمَ إِلَى سَقَرَ إِلَّا أَصْحابَ الْيَمِينِ‏ قَالَ هُمْ وَ اللَّهِ شِيعَتُنَا قُلْتُ- لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ‏ قَالَ إِنَّا لَمْ نَتَوَلَّ وَصِيَّ مُحَمَّدٍ وَ الْأَوْصِيَاءَ مِنْ بَعْدِهِ وَ لَا يُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ‏ قُلْتُ فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ‏ قَالَ عَنِ الْوَلَايَةِ مُعْرِضِينَ قُلْتُ‏ كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ قَالَ الْوَلَايَةُ قُلْتُ قَوْلُهُ‏ يُوفُونَ بِالنَّذْرِ قَالَ يُوفُونَ لِلَّهِ بِالنَّذْرِ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْهِمْ فِي الْمِيثَاقِ‏ مِنْ وَلَايَتِنَا قُلْتُ‏ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا قَالَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ع تَنْزِيلًا قُلْتُ هَذَا تَنْزِيلٌ قَالَ نَعَمْ ذَا تَأْوِيلٌ قُلْتُ‏ إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ قَالَ الْوَلَايَةُ قُلْتُ‏ يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ‏ قَالَ فِي وَلَايَتِنَا قَالَ‏ وَ الظَّالِمِينَ‏ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً أَ لَا تَرَى أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ‏ وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏ قَالَ إِنَّ اللَّهَ أَعَزُّ وَ أَمْنَعُ مِنْ أَنْ يَظْلِمَ أَوْ يَنْسُبَ نَفْسَهُ إِلَى ظُلْمٍ وَ لَكِنَّ اللَّهَ خَلَطَنَا بِنَفْسِهِ فَجَعَلَ ظُلْمَنَا ظُلْمَهُ وَ وَلَايَتَنَا وَلَايَتَهُ ثُمَّ أَنْزَلَ بِذَلِكَ قُرْآناً عَلَى نَبِيِّهِ فَقَالَ- وَ ما ظَلَمْناهُمْ‏ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏ قُلْتُ هَذَا تَنْزِيلٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ‏ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ‏ قَالَ يَقُولُ وَيْلٌ لِلْمُكَذِّبِينَ يَا مُحَمَّدُ بِمَا أَوْحَيْتُ إِلَيْكَ مِنْ وَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع- أَ لَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ. ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ‏ قَالَ الْأَوَّلِينَ الَّذِينَ كَذَّبُوا الرُّسُلَ فِي طَاعَةِ الْأَوْصِيَاءِ كَذلِكَ‏ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ‏ قَالَ مَنْ أَجْرَمَ إِلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَ رَكِبَ مِنْ وَصِيِّهِ مَا رَكِبَ قُلْتُ‏ إِنَّ الْمُتَّقِينَ‏  قَالَ نَحْنُ وَ اللَّهِ وَ شِيعَتُنَا لَيْسَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ غَيْرُنَا وَ سَائِرُ النَّاسِ مِنْهَا بُرَآءُ قُلْتُ‏ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ‏ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ‏ الْآيَةَ قَالَ نَحْنُ وَ اللَّهِ الْمَأْذُونُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ الْقَائِلُونَ صَوَاباً قُلْتُ مَا تَقُولُونَ إِذَا تَكَلَّمْتُمْ قَالَ نُمَجِّدُ رَبَّنَا وَ نُصَلِّي عَلَى نَبِيِّنَا وَ نَشْفَعُ لِشِيعَتِنَا فَلَا يَرُدُّنَا رَبُّنَا قُلْتُ‏ كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ‏ قَالَ هُمُ الَّذِينَ فَجَرُوا فِي حَقِّ الْأَئِمَّةِ وَ اعْتَدَوْا عَلَيْهِمْ قُلْتُ ثُمَّ يُقَالُ- هذَا الَّذِي‏ كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ‏ قَالَ يَعْنِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قُلْتُ تَنْزِيلٌ قَالَ نَعَمْ. »

[فَمَا جَزَاءُ مَنْ … حَادَّ (حَادَ) عَنْ‏ نُورِهِ‏] :
« … اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اصْطَلَمَهُمْ‏ فَمِنْهُمْ مَنْ حُصِبَ‏ وَ مِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَ مِنْهُمْ مَنْ أَحْرَقَتْهُ الظُّلَّةُ وَ مِنْهُمْ مَنْ أَوْدَتْهُ الرَّجْفَةُ وَ مِنْهُمْ مَنْ أَرْدَتْهُ الْخَسْفَةُ
فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ‏ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏
أَلَا وَ إِنَّ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَاباً فَإِذَا بَلَغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ لَوْ كُشِفَ لَكَ عَمَّا هَوَى إِلَيْهِ الظَّالِمُونَ وَ آلَ إِلَيْهِ الْأَخْسَرُونَ لَهَرَبْتَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِمَّا هُمْ عَلَيْهِ مُقِيمُونَ وَ إِلَيْهِ صَائِرُونَ
أَلَا وَ إِنِّي فِيكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ كَهَارُونَ فِي آلِ فِرْعَوْنَ وَ كَبَابِ حِطَّةٍ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ كَسَفِينَةِ نُوحٍ فِي قَوْمِ نُوحٍ إِنِّي النَّبَأُ الْعَظِيمُ وَ الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ وَ عَنْ قَلِيلٍ سَتَعْلَمُونَ مَا تُوعَدُونَ وَ هَلْ هِيَ إِلَّا كَلُعْقَةِ الْآكِلِ وَ مَذْقَةِ الشَّارِبِ‏ وَ خَفْقَةِ الْوَسْنَانِ ثُمَّ تُلْزِمُهُمُ الْمَعَرَّاتُ‏ خِزْياً فِي الدُّنْيَا وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى‏ أَشَدِّ الْعَذابِ‏ … وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ‏

فَمَا جَزَاءُ مَنْ تَنَكَّبَ مَحَجَّتَهُ وَ أَنْكَرَ حُجَّتَهُ وَ خَالَفَ هُدَاتَهُ وَ حَادَّ عَنْ‏ نُورِهِ‏ وَ اقْتَحَمَ فِي ظُلَمِهِ وَ اسْتَبْدَلَ بِالْمَاءِ السَّرَابَ وَ بِالنَّعِيمِ الْعَذَابَ وَ بِالْفَوْزِ الشَّقَاءَ وَ بِالسَّرَّاءِ الضَّرَّاءَ وَ بِالسَّعَةِ الضَّنْكَ إِلَّا جَزَاءُ اقْتِرَافِهِ‏ وَ سُوءُ خِلَافِهِ
فَلْيُوقِنُوا بِالْوَعْدِ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَ لْيَسْتَيْقِنُوا بِمَا يُوعَدُونَ يَوْمَ تَأْتِي‏ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِ‏ ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ‏ إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَ نُمِيتُ‏ وَ إِلَيْنَا الْمَصِيرُ يَوْمَ تَشَقَّقُ‏ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً إِلَى آخِرِ السُّورَةِ .»

[وَ مَنْ حَادَ عَنْهُ وَقَعَ فِي التِّيهِ]:
عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ
قَالَ سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ يَقُولُ‏
أَيُّهَا النَّاسُ
أَنَا أَنْفُ الْإِيمَانِ أَنَا أَنْفُ الْهُدَى وَ عَيْنَاهُ
أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَسْتَوْحِشُوا فِي طَرِيقِ الْهُدَى لِقِلَّةِ مَنْ يَسْلُكُهُ
إِنَّ النَّاسَ اجْتَمَعُوا عَلَى مَائِدَةٍ قَلِيلٍ شِبَعُهَا كَثِيرٍ جُوعُهَا وَ اللَّهُ الْمُسْتَعانُ‏
وَ إِنَّمَا يَجْمَعُ النَّاسَ الرِّضَا وَ الْغَضَبُ
أَيُّهَا النَّاسُ
إِنَّمَا عَقَرَ نَاقَةَ صَالِحٍ وَاحِدٌ فَأَصَابَهُمُ اللَّهُ بِعَذَابِهِ بِالرِّضَا لِفِعْلِهِ
وَ آيَةُ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ
فَنادَوْا صاحِبَهُمْ فَتَعاطى‏ فَعَقَرَ. فَكَيْفَ كانَ عَذابِي‏ وَ نُذُرِ
وَ قَالَ‏
فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها وَ لا يَخافُ عُقْباها
أَلَا وَ مَنْ سُئِلَ عَنْ قَاتِلِي فَزَعَمَ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَقَدْ قَتَلَنِي

أَيُّهَا النَّاسُ
مَنْ سَلَكَ الطَّرِيقَ وَرَدَ الْمَاءَ وَ مَنْ حَادَ عَنْهُ وَقَعَ فِي التِّيهِ
ثُمَّ نَزَلَ.

مشتقات ریشه‌ «حید» در آیات قرآن:

[سورة ق (۵۰): الآيات ۱۲ الى ۲۰]
وَ جاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ (۱۹)
و سكرات مرگ، حقيقت را [به پيش‏] آورد؛ اين همان است كه از آن مى‌‏گريختى!

اشتراک گذاری مطالب در شبکه های اجتماعی