الگوی نورانی مادر! إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ!

[[ يوم القيامة كلٌّ يلحق بإمامه إما للجنة أو للنار بغير حساب ]]
قال الله عز و جل
{ يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَ لَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا * فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ }

إذا أراد الله عز و جل جمع الناس يوم القيامة للحساب جاء بهم جماعات و كل جماعة عنوان حسابها الإمام الذي إتمت به في الدنيا ، فمن كان إمامه الإمام الحق من آل محمد أعطي كتابه بيمينه ، و من كان إمامه إمام باطل فيعطى كتابه بشماله ،
قال إمامنا أبو عبد الله الصادق صلوات الله عليه :
أنه إذا كان يوم القيامة يدعى كل بإمامه الذي مات في عصره ،
فإن أثبته أعطي كتابه بيمينه لقوله
{ يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَه بِيَمِينِه فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ }
و اليمين : إثبات الإمام لأنه كتاب يقرؤه ،
إن الله يقول
{ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَه بِيَمِينِه فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَه إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَه }
و الكتاب : الإمام ، فمن نبذه وراء ظهره كان كما قال
{ فَنَبَذُوه وَراءَ ظُهُورِهِمْ }
و من أنكره كان من أصحاب الشمال الذين قال الله
{ ما أَصْحابُ الشِّمالِ فِي سَمُومٍ و حَمِيمٍ و ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ } .

و عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال :
إذا كان يوم القيامة يدعى كل بإمامه الذي مات في عصره ،
فإن انتبه أعطي كتابه بيمينه لقوله تعالى
{ يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَ لَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا * فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ }.

فالإمام من آل محمد هو الكتاب و هو اليمين ،
فمن أقر به و سلَّم له فقد أُعطي كتابه بيمينه ،
عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر صلوات الله عليه في قول الله عز و جل
{ و أَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ }
قال أبو جعفر صلوات الله عليه :
هم شيعتنا و محبونا .

فمن أُعطي كتابه بيمينه لا يُسأل عن صغيرة و لا كبيرة من ذنوبه أو تقصيره و دخل الجنة بغير حساب ،
لأن الإمام هو المحاسب لشيعته و محبيه ،
و هو الذي يجوزهم على الصراط و إلى الجنة ،
كما أنه في المقابل من أتى بإمامة أئمة الكفر فإنه إلى النار بغير حساب ،
عن ابن عباس في قوله تعالى
{ يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ } .
قال :
إذا كان يوم القيامة دعا الله عز و جل أئمة الهدى و مصابيح الدجى و أعلام التقى :
أمير المؤمنين ، و الحسن ، و الحسين ،
ثم يقال لهم :
جوزوا على الصراط أنتم و شيعتكم ، و ادخلوا الجنة بغير حساب .
ثم يدعوا أئمة الفسق ، و إن و الله يزيدا منهم ، فيقال له :
خذ بيد شيعتك ، و انطلقوا إلى النار بغير حساب .

عن الصادق صلوات الله عليه أنه قال :
ألا تحمدون الله إذا كان يوم القيامة ، فدعا كل قوم إلى من يتولونه ،
و دعانا إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و فزعتم إلينا .
قال : أين ترون يذهب بكم ؟
إلى الجنة و رب الكعبة ، قالها ثلاثاً .

عن أبي بصير قال :
سألت أبا عبد الله صلوات الله عليه عن قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه :
الإسلام بدأ غريباً ، و سيعود غريباً كما كان ، فطوبى للغرباء .
فقال :
يا أبا محمد ، يستأنف الداعي منا دعاء جديداً كما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه و آله .
فأخذت بفخذه ، فقلت : أشهد أنك إمامي .
فقال : أما أنه سيدعى كل أناس بإمامهم : أصحاب الشمس بالشمس ، و أصحاب القمر بالقمر ، و أصحاب النار بالنار ، و أصحاب الحجارة بالحجارة .

عن أبي هاشم ، عن أبي محمد العسكري صلوات الله عليه ، و قد سأله عن قوله تعالى
{ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِه و مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ و مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ } .
قال صلوات الله عليه :
كلهم من آل محمد صلى الله عليه و آله ،
و الظالم لنفسه : الذي لا يقر بالإمام .
و المقتصد : العارف بالإمام .
و السابق بالخيرات : الإمام .
فجعلت أفكر في نفسي عظم ما أعطى الله آل محمد و بكيت ، فنظر إلي فقال :
الأمر أعظم مما حدثت به نفسك من عظم شأن آل محمد صلى الله عليه و آله ،
فاحمد الله أن جعلك مستمسكاً بحبلهم ، تدعى يوم القيامة بهم إذا دعي كل أناس بإمامهم ، إنك لعلى خير .

و دليله من القرآن قوله تعالى
{ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ }
أي أنه يعلم أن في صحيفة أعماله الكثير ليحاسب عليه من ذنوب و تقصير في الدنيا،
لكنه يتفاجئ يوم يلقى كتابه أنه قد أُمر به إلى الجنة بغير حساب ،
لان الإمام هو الضامن لشيعته و محبيه ،
فمن خفت موازينه من شيعته فيثقلها بفاضل حسناته ،
و من عظمت ذنوبه من شيعته فيتحملها عنه و يغفرها له ، بل و يبدلها له حسنات ،
عن القاسم بن محمد قال : سمعت أبا عبد الله صلوات الله عليه يقول :
إن الله تبارك و تعالى إذا أراد أن يحاسب المؤمن أعطاه كتابه بيمينه ، و حاسبه فيما بينه و بينه ، فيقول : عبدي ، فعلت كذا و كذا ، و عملت كذا و كذا ؟
فيقول : نعم يا رب ، قد فعلت ذلك .
فيقول : قد غفرتها لك ، و أبدلتها حسنات .
فيقول الناس : سبحان الله ! أما كان لهذا العبد و لا سيئة واحدة !
و هو قول الله عز و جل
{ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَه بِيَمِينِه فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً و يَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِه مَسْرُوراً }
و إذا أراد بعبد شراً ، حاسبه على رؤوس الناس ، و أعطاه كتابه بشماله ، و هو قول الله عز و جل
{ و أَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَه وَراءَ ظَهْرِه فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً و يَصْلى سَعِيراً إِنَّه كانَ فِي أَهْلِه مَسْرُوراً } .

المؤمن المقصود في الحديث الشريف هو الذي ثبت إيمانه من عالم الذّر حين عرضت عليه الولاية و قبلها ،
فمن ذاك العالم آمن و سلّم و أطاع حتى ثبت إيمانه و كُتب من أصحاب اليمين فلا يزيله شيء بعدها في الدنيا عن حقيقته الأولى ،
عن زرارة عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال :
لو عَلِم الناس كيف ابتداء الخلق ما اختلف اثنان ،
إن الله عز و جل قَبل أن يخلق الخلق قال :
كن ماءً عذباً أخلقْ منك جنتي و أهل طاعتي .
و كن ملحاً أُجاجاً أخلقْ منك ناري و أهل معصيتي .
ثمّ أمرهما فامتزجا ، فمن ذلك صار يلد المؤمن الكافر ، و الكافر المؤمن .
ثمّ أخذ طيناً من أديم الأرض فعركه عركاً شديداً فإذا هم كالذر يدبون ،
فقال لأصحاب اليمين :
إلى الجنة بسلام .
و قال لأصحاب النار :
إلى النار و لا أُبالي .
ثمّ أمر ناراً فأسعرت فقال لأصحاب الشمال : ادخُلوها ، فهابوها .
و قال : لأصحاب اليمين : ادخلوها ، فدخلوها .
فقال : كوني برداً و سلاماً ، فكانت برداً و سلاماً .
فقال أصحاب الشمال : يا رب أقلنا .
فقال : قد أقلتكم ، فادخلوها ، فذهبوا فهابوها ، فثم ثبتت الطاعة و المعصية ، فلا يستطيع هؤلاء أن يكونوا من هؤلاء ، و لا هؤلاءِ من هؤلاء .

فمن عدل الله عزّ و جل أن يحاسب الناس يوم القيامة على إختبارهم الأول في الذّر ، و على أساسه يتمايزون يوم القيامة أصحاب اليمين و أصحاب الشمال ،
عن إسماعيل بن همام قال :
قال الرضا صلوات الله عليه في قول الله
{ يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ }
قال : إذا كان يوم القيامة قال الله :
أليس عدل من ربكم أن نولي كل قوم من تولوا ؟
قالوا : بلى .
قال : فيقول : تميزوا فيتميزون .

الكثير يدعي أنه من الشيعة و أنه محب لأهل البيت و مؤمن بإمامتهم ، و يمنيّ نفسه أنه من أصحاب اليمين ، لكن هل كل من أدعى ذلك من المتشيعة فدعواه صحيحة ؟!

لأصحاب اليمين علامة يعرفون بها ، و هي الدليل على دعوى المدعي أو الدليل على نفاقه ، و هي ما ورد في دعاء الإعتقاد عن إمامنا الرضا من آل محمد صلوات الله عليه قال :
اللهم و قد أسبل دمعي حسن ظني بك في عتق رقبتي من النار ، و تغمد زللي و إقالة عثرتي ، و قلت و قولك الحق لا خلف له و لا تبديل { يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ }
ذلك يوم النشور إذا نفخ في الصور و بعثرت القبور .

اللهم إني أقر و أشهد و أعترف و لا أجحد ، و أسر و أظهر و أعلن و أبطن بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، و أن محمداً عبدك و رسولك ، و أن علياً أمير المؤمنين و سيد الوصيين ، و وارث علم النبيين ، و قاتل المشركين و إمام المتقين ، و مبير المنافقين ، و مجاهد الناكثين و القاسطين و المارقين إمام يوم حجتي ،
و من لا أثق بالأعمال و إن زكت و لا أراها منجية و إن صلحت ، إلا بولايته و الايتمام به ، و الاقرار بفضائله ، و القبول من حملتها ، و التسليم لرواتها  .

اللهم و أقر بأوصيائه من أبنائه أئمة و حججاً و أدلة و سرجاً و أعلاماً و مناراً و سادةً و أبراراً ، و أدين بسرهم و جهرهم و ظاهرهم و باطنهم و حيهم و ميتهم و شاهدهم و غائبهم لا شك في ذلك و لا ارتياب ، و لا تحول عنهم و لا انقلاب  .

اللهم فادعني يوم حشري و حين نشري بإمامتهم ، و احشرني في زمرتهم و اكتبني في أصحابهم ، و اجعلني من إخوانهم ، و أنقذني بهم يا مولاي من حر النيران فإنك إن أعفيتني منها كنت من الفائزين .

علامة أصحاب اليمين أنهم يعتقدون بأن لا ثقة بالأعمال مهما صلحت و زكت و عظمت إلا … بالإقرار بفضائل علي بن أبي طالب ، و القبول من حملتها ، و التسليم لرواتها.