مفهوم زهق:
جریان فکری و اعتقادی باطلی که جهتش بطور اجتناب ناپذیری رو به نابودی عاملین به این اعتقاد خواهد بود.
رو به تمنا و پشت به نور بودن، خواه ناخواه محکوم به نابودی است و این یعنی زهق!
و «زهق» چیزی نیست جز بیماری بدخیم شک و حسادت نسبت به نور الولایة!
و قهرا شأن باطل و ذات آن، همان بى‌ثباتی، پاشيدگى و اضمحلال است.
در واقع اگر دستتو از دست نورت جدا کنی، از حدود الهی پا فراتر گذاشتی و این تجاوز از حریم الهی قطعا «الذهاب القهرىّ و بلا اختيار» مشکلات عدیده‌ای برای تو ایجاد میکنه.
«سنریهم آیاتنا فی الآفاق و فی انفسهم حتی یتبن لهم انه الحق»
و تو رو به ته چاه هلاکت سقوط میده که دیگه در اومدنش غیر ممکنه،
این مفاهیم از واژه «زهق» استنباط می‌شود!

«زهق الباطل» یعنی حسود با جدا شدن از معالم ربانی خودشو هلاک کرد!
معنی هر واژه‌، هنگامی خوب ادا میشه و فهمیده میشه که با نور مقایسه میشه،
لذا بعضی از واژه‌ها معنی نتیجه رابطه با نور رو بیان می‌کنند و بعضی واژه‌ها نتیجه جدا شدن از نور رو به تصویر میکشن، مثل همین واژه «زهق» که اگه بخواهیم خوب معنی اونو متوجه بشیم باید بگیم زهق نتیجه اعتقاد باطل حسود به غیر آل محمد ع است که اونا رو به ته چاه هلاکت تمناهای هوای نفس حسودشان می‌کشاند «بِئرٌ زَاهِقَةٌ»: چاهِ بسيار گود».
انگاری شک نسبت به صاحبان نور، علوم آل محمد ع که به سبب این صاحبان نور به آنها رسیده را، به هدر می‌دهد و این عدم یقین و باور حسود نسبت به صاحبان نور «الْمُقَصِّرُ فِي حَقِّكُمْ‏ زَاهِقٌ‏»، تجاوز از حدود و حریم الهی است که موجب سقوط او خواهد شد.

زیاده‌روی و زیاده‌خواهی «زهق» اهل حسادت نسبت به آنچه که آل محمد ع برای آنها در علوم صاحبان نور قرار داده‌اند و از آنها این تبعیت را خواسته‌اند، معنی زهق برای آنهاست.
آنها باید به آن علومی که از صاحبان نور به آنها رسیده، قانع باشند و در این امر مهم، خواهان رجوع به غیر صاحبان نور نباشند، ولی متاسفانه از این حریم تجاوز می‌کنند و اینجوری خودشان را دستی‌دستی «الذهاب القهرىّ و بلا اختيار» به هلاکت می‌کشانند «الْمُقَصِّرُ فِي حَقِّكُمْ‏ زَاهِقٌ‏».

مثال زیبای این فرایند همین بیماری چاقی است!
بدن اونقدری که لازم داره اگه بخوره، همیشه سالمه و بیمار نمیشه، اما اگه پرخوری کنه، خواه ناخواه «الذهاب القهرىّ و بلا اختيار» همۀ بیماریها میاد سراغش.
+ «حرص»: حدیث دودة الغز – کرم ابریشم.
[حرص – زهق]:
رابطه عیب حرص و نتیجه آن که زهق است در این مثال و مبحث خوب بیان می‌شود .
حدیث زیبای «حاصل المعاصی التلف» نیز اشاره به همین امر دارد یعنی پرخوری بیماری میاره!
«زهق الشي‏ء: تلف» در واقع اتلاف و زوال نعمتها مثل سلامتی جسم و قلب حاصل و نتیجه اعتقاد باطل دل بستن به غیر آل محمد ع است و این اشتباه مرگبار، تبعات جبران ناپذیری دارد « الذهاب القهرىّ و بلا اختيار » .

پس زیبایی این مطلب اینجاست که وقتی میگیم حاصل المعاصی التلف باید توضیح بدیم کدوم معصیت بالاتر از دل بستن به غیر آل محمد ع است « الْمُقَصِّرُ فِي حَقِّكُمْ‏ زَاهِقٌ‏ » ؟!
پس اصل و فرع تمام سلب نعمتهای ما به این اصل بر می گردد که چه بدانیم یا ندانیم یک جورایی نسبت به میزان نورانی «التر تر حمران» از حد و حدود تعیین شده پا را فراتر گذاشته‌ایم و این اشتباه، مشکل‌ساز شده است « الذهاب القهرىّ و بلا اختيار ».

[زهق – کفر] :
اهل حسادت با جایگزین نمودن غیر آل محمد ع بجای این انوار نورانی، کافر شدند و عذاب آنها در دنیا همین خواهد بود که روح ایمان و حیات آنها سلب خواهد شد و از زمانی که از نور خود جدا می‌شوند، سه روحه هستند [+ «جسد»] و زندگی آنها با حیوانات هیچ فرقی نمی‌کند بلکه بدتر است «اولئک کالانعام بل هم اضل» و این دو آیه این مطلب را با توجه به معنی زیبای واژه «زهق» بیان می نماید:
«إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ تَزْهَقَ‏ أَنْفُسُهُمْ وَ هُمْ كافِرُونَ»  
+ «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا وَ تَزْهَقَ‏ أَنْفُسُهُمْ وَ هُمْ كافِرُونَ»