لات: حرف نفي لا يقع إِلا على الأحيان، ينصب ما بعده، يقولون: لات حين كذا، أي: ليس حين كذا.

قال سيبويه: لاتَ‌ حين: مشبه بليس، و الاسم فيها مضمر: أي ليست أحياننا حين مناص. و حُكي أن من العرب من يرفع بها، و يكون الخبر محذوفاً، كما كان الاسم محذوفاً في النصب: أي لات حين مناص لنا، قال: و الرفع قليل. و اختلف العلماء في الوقف عليها، فعند الكسائي: الوقف عليها بالهاء: لاهَ‌، و هو قول محمد بن يزيد، قال: لأنها دخلت عليها الهاء لتأنيث الكلمة.

لات همان لاء نافيه است كه تاء بآن لاحق شده بنظر جمهور اهل لغت آن دو كلمه است لاء و تاء تأنيث، مثل ثمّت و ربّت و عملش مانند «ليس» رفع اسم و نصب خبر است (از اقرب الموارد)

لاَتَ‌ يَلِيتُ‌: إذا نقص، أي لا ينقص و لا يحبس عنه الدعاء قال ابن هشام: اختلف فيها على أمرين في حقيقتها، و في ذلك ثلاثة مذاهب: “أحدها” – أنه كلمة واحدة فعل ماض، ثم اختلف هؤلاء على قولين: أحدهما أنها في الأصل بمعنى نقص من لات في قوله تعالى: لاٰ يَلِتْكُمْ‌ مِنْ‌ أَعْمٰالِكُمْ‌ شَيْئاً فإنه يقال لاَتَ‌ يَلِيتُ‌ بمعنى نقص، ثم استعملت للنفي. الثاني: أن أصلها ليس بكسر الياء، فقلبت ألفا لتحركها و انفتاح ما قبلها و أبدلت السين تاءا. “المذهب الثاني” – أنها كلمتان لا النافية و التاء لتأنيث اللفظ‍‌ كما في ثمت، و إنما وجب تحريكها لالتقاء الساكنين – قاله الجمهور “الثالث” – إنها كلمة و بعض كلمة، و ذلك لأنها لا النافية و التاء زائدة في أول الحين الثاني و في عملها ثلاثة مذاهب: “أحدها” – أنها لا تعمل شيئا، فإن وليها مرفوع فمبتدأ حذف خبره، أو منصوب فمعمول بفعل محذوف، ذهب إليه الأخفش، و التقدير عنده في الآية لا أرى حين مناص، و على قراءة الرفع و لات حين مناص كائن لهم. “الثاني” – أنها تعمل عمل إن، فتنصب الاسم و ترفع الخبر. “و الثالث” – أنها تعمل عمل ليس و هو قول الجمهور. و على كل قول فلا يذكر بعدها إلا أحد المعمولين، و الغالب أن يكون المحذوف المرفوع.

لاتَ‌ : كلمةٌ معناها ليس، تَقَعُ على لفظ الحِينِ خاصَّةً‌، عند سيبويه، فتنصبه; و قد يُجَرُّ بها و يُرْفَعُ‌، إِلا أَنك إِذا لم تُعْمِلْها في الحين خاصَّةً‌، لم تُعْمِلها فيما سواه; و زَعَمُوا أَنها لا، زِيدتْ عليها التاء، و الله أَعلم.

قال الأَخْفَش: شَبَّهوا لاتَ‌ بلَيْسَ‌، و أَضمروا فيها اسمَ‌ الفاعل، قال: و لا يكون لاتَ‌ إِلاَّ مع حِينَ. قال ابن بري: هذا القول نسبه الجوهري للأَخفش، و هو لسيبويه لأَنه يرى أَنها عاملة عمل ليس، و أَما الأَخفش فكان لا يُعْمِلُها، و يَرْفَعُ‌ ما بعدها بالابتداء إِن كان مرفوعاً، و ينصبه بإِضمار فعلٍ‌ إِن كان منصوباً; قال: و قد جاء حذف حين من الشعر. . . و قال أَبو عبيد: هي لا، و التاء إِنما زِيدت في حين، و كذلك في تَلانَ‌ و أَوانَ‌; كُتِبَتْ‌ مفردة. قال المُؤَرِّجُ‌: زيدت التاء في لات، كما زيدت في ثُمَّت و رُبَّت.