Luminous Startup!
«مشی» در معنای ممدوح، یکی از هزار واژۀ مترادف «نور الولایة»،
و در معنای مذموم، یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.
در فرهنگ لغات عربی مینویسند:
«أَمْشَیهُ الدّواءُ: داروى مسهل شكم او را روان ساخت.»
استارتآپ به زبان عربی: «شركة ناشئة»:
+ «ناشئة اللّیل»
+ «مسک»
+ «آفرینگویانِ نورآفرین!»
استارتآپها شرکتهای نوآفرین و خلاقانهای هستند
که با هدف ایجاد ارزش و حل مسائل مختلف شروع به کار میکنند.
مشى: «Startup»:
نور نوآفرین! نور کار راه انداز!
وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشي بِهِ فِي النَّاسِ!
وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ!
«أَمْشَیهُ الدّواءُ: داروى مسهل شكم او را روان ساخت.»
«شَرِبتُ مَشْياً: داروى مسهل خوردم.
و يكنّى به عن شرب المسهل، فقيل: شربت مَشْياً و مَشْواً،
و بطور كنايه به نوشيدن «مسهل» گفته ميشود:
شَرِبْتُ مَشْياً و مَشْواً- داروى مسهل خوردم.
اسْتَمْشَى الرجُلُ : آن مرد داروى مسهل نوشيد.
مَشَى زيدٌ : هدايت شد،
مَشَى بَطْنَهُ: شكمش كار كرد،
المَشَاء- [مشو]: داروئى است مسهل.
امرأة ماشية : كثر ولدها
مَشَى الأمر و تَمَشَّى : إذا استمر
دارروهای «لاگزیتیو» یعنی مسهل.
[طلق – مشی]:
اسْتَطْلَقَ البطنُ : شكم كار كرد.
أَمْشَیهُ الدّواءُ: داروى مسهل شكم او را روان ساخت.
«کار راه انداز»: «starter»، «شوکر = شوکدهنده!»، گره پیشاهنگ قلب!
وقتی در دل تاریکی متحیر و سرگردانی یه دفعه از دور سوسوی یک چراغ نورانی نظرتو به خودش جلب میکنه و سعی میکنی بری به طرف اون چراغ تا از این تاریکی و تحیر نجات پیدا کنی «كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ» در واقع عاملی که تو رو از تحیر سکون نجات میده و تو رو برای عبودیت ذات اقدس الهی راه میندازه و هُلِت میده [مثال دومینو – «boot – bootable»]! اون عامل، معالم ربانی است «وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ»، «جنب الله» است که مشوق تو در عمل به نور ولایت است.
[یکی باید باشه که مدام «هُلِت بده» و تو رو راه بندازه و دستتو بگیره و چون مرتب میخوری زمین، اون مدام دستتو میگیره و بلندت میکنه!]، واژه مشی نیز از عبارت «أَمْشَیهُ الدّواءُ» گرفته شده! کسی که یبوست مزمن داره وقتی دارویی بهش کارگر واقع میشه و تخلیه میکنه، از خوشحالی رنگ و روش باز میشه و از قبض به بسط تبدیل میشه! بعینه قلب نیز همینجوریه و یبوست سیئه حسد با لینت داروی شفابخش و نورانی معالم ربانی از بین میره و دفع سیئه به راحتی صورت گرفته و راحت میشه و این همان «ان الروح و الراحة لمن ائتم بعلی و تولاه» میباشد.
راه شناخت معالم ربانی از این واژه اینه که: اگه دیدی کلام و مطلب علمی کسی، برای تو تاثیرگذار بود بطوریکه تو رو در عمل به نور ولایت راه انداخت «مشی»، بدان که این همون معالم ربانی توست.
در این واژه معنای کثرت نیز وجود دارد «امرأة ماشية: كثر ولدها» خانمیکه همینجور مرتب بچه میزاد! معالم ربانی وجودش مایه خیرات کثیری است و مدام میتوان با یادآوری این علوم، تولید عمل صالح نمود، ان شاء الله تعالی.
پس دو مفهوم و معنای مهم در این واژه مستتر است:
(1) حركة الإنسان و غيره
(2) النماء و الزيادة
یعنی معالم ربانی عامل حرکت ما بسوی اعتقاد آرامبخش آل محمد ع است و عامل رشد و خیرات کثیری برای ماست،. ان شاء الله تعالی.
مشتقات ریشۀ «مشی» در آیات قرآن:
يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فيهِ وَ إِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَ أَبْصارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ (20)
أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (122)
أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها أَمْ لَهُمْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها قُلِ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ كيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ (195)
وَ لا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَ لَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولاً (37)
قُلْ لَوْ كانَ فِي الْأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ مَلَكاً رَسُولاً (95)
إِذْ تَمْشي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْناكَ إِلى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَ لا تَحْزَنَ وَ قَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْناكَ مِنَ الْغَمِّ وَ فَتَنَّاكَ فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنينَ في أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى (40)
أَ فَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ في مَساكِنِهِمْ إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى (128)
وَ اللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشي عَلى بَطْنِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمْشي عَلى رِجْلَيْنِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمْشي عَلى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ ما يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ (45)
وَ قالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ وَ يَمْشي فِي الْأَسْواقِ لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذيراً (7)
وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَ يَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ وَ جَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَ تَصْبِرُونَ وَ كانَ رَبُّكَ بَصيراً (20)
وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً (63)
فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشي عَلَى اسْتِحْياءٍ قالَتْ إِنَّ أَبي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ ما سَقَيْتَ لَنا فَلَمَّا جاءَهُ وَ قَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمينَ (25)
وَ لا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَ لا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ (18)
وَ اقْصِدْ في مَشْيِكَ وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَميرِ (19)
أَ وَ لَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ في مَساكِنِهِمْ إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ أَ فَلا يَسْمَعُونَ (26)
وَ انْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَ اصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هذا لَشَيْءٌ يُرادُ (6)
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحيمٌ (28)
هُوَ الَّذي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا في مَناكِبِها وَ كُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَ إِلَيْهِ النُّشُورُ (15)
أَ فَمَنْ يَمْشي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقيمٍ (22)
هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَميمٍ (11)