قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏ وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ع
اقْتِرَافُ الْحَسَنَةِ حُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ
فَاقْتِرَافُ الْحَسَنَةِ مَوَدَّتَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ‏
[در واقع امام حسن ع ریشه و عامل شهادت علی ع را عدم اقتراف الحسنه معرفی می نمایند.]
التسليم لنا و الصدق علينا و لا يكذب علينا
هي إقرار الإمامة لهم و الإحسان إليهم و برهم و صلتهم
[صلی – قرف]:
مصلی، تابع امامش بوده، لذا امام ع عیب حسد او را با علم، درمان می‌کند.
قرف: داشتن رابطه با معالم ربانی و عالَم بالا، پوششی است که حسد را مغلوب و عقل را درون قلب ما غالب می‌نماید و ما را به حیات طیبه می‌رساند.
در واقع آل محمد ع از ما در قبال آموزش نور ولایت، اجری نمی‌خواهند و فقط انتظار دارند که ما دستمان را از دست آنها رها نکنیم و پیوسته با آنها در ارتباط باشیم.
«اصبروا و صابروا و رابطوا»
ماحصل ارتباط با عالم بالا «قرف»، اینستکه حسد با عقل پوشیده و مهار و متوقف و درناژ می شود و ما با وجود داشتن عیب حسد، عاقلیم و نا آرامی از ما صادر نمی‌شود.
این هنر معالم ربانی از آل محمد ع است که ما را درپیشامدهای ناگوار کمک می‌کند.
[] :
محمد بن مسلم قال:
و سألته عن قوله‏ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً الاية
قال لم يسئل اللّه الا ما سئلت الرسل قبله
و اما قوله‏ وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً فانه التسليم لنا و الصدق علينا و لا يكذب علينا
و سئلته عن الرجل المسلم يداويه اليهود و النصارى
قال لا باس انما الشفاء بيد اللّه.
[أَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها – وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً] :
عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ:
خَطَبَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع حِينَ قُتِلَ عَلِيٌّ ع ثُمَّ قَالَ
وَ إِنَّا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ افْتَرَضَ اللَّهُ مَوَدَّتَهُمْ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حَيْثُ يَقُولُ‏ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏ وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً فَاقْتِرَافُ الْحَسَنَةِ مَوَدَّتَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ‏.
+ [سورة التوبة (9): الآيات 23 الى 24]
قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ وَ إِخْوانُكُمْ وَ أَزْواجُكُمْ وَ عَشِيرَتُكُمْ وَ أَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَ تِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها وَ مَساكِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ جِهادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (24)
تفسير القمي ؛ ج‏2 ؛ ص276
… ثم قال‏ وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً و هي إقرار الإمامة لهم- و الإحسان إليهم و برهم و صلتهم‏ نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً أي نكافئ على ذلك بالإحسان‏.
+ «التسلیم لامر الله»
[قرف – سلم]:
«الِاقْتِرَافُ التَّسْلِيمُ لَنَا»
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع:
فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:
وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً
قَالَ فَقَالَ
الِاقْتِرَافُ التَّسْلِيمُ لَنَا وَ الصِّدْقُ عَلَيْنَا وَ أَنْ لَا يَكْذِبَ عَلَيْنَا.
[قرف – سرایت]:
نور یاد معالم ربانی با نزدیک شدن ملک موکل به قلب اهل یقین در دل شرایط عرضه آیات و تقدیرات، به قلب اهل یقین سرایت میکند، این میشه معنی واژه «قرف».
این میشه فرایند نور الولایة که هزار واژۀ مترادف آن، این فرایند رو برای ما معرفی مینمایند.