دکتر محمد شعبانی راد

همه‌ی خوبی‌ها به نور ختم میشه! حَرَماً آمِناً يُجْبىٰ إِلَيْهِ ثَمَرٰاتُ كُلِّ شَيْءٍ!

The Light is the source of all goodness!

«جبی» یکی از هزار واژه مترادف «نور» است.
در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:
«جَبَيْتُ‏ الماء في الحوض»
«الحوض: جابية»
«جبی» از حوض گرفته شده، عرب به حوض میگه جابیة چون آب، توی اون جمع میشه!
«جبى:‏ جمع الشي‏ء و التجمّع»
«وَ كَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ»
«مجتبی» یکی از هزار واژه مترادف «نور» است.
+ «ثوب ثُبَةُ الحوض: فوسطه الذي يثوب إليه الماء»
+ «حزب – مرکز نورانی!»

همه‌ی خوبی‌ها به نور ختم میشه!
نور، سرچشمه‌ی همه‌ی خوبی‌ها!
+ «خاستگاه نورانی!»
«أَ وَ لَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى‏ إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ»
«فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ»

[سورة إبراهيم (۱۴): الآيات ۳۵ الى ۴۱]
رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ
رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ
فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ
وَ ارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (۳۷)
پروردگارا، من [يكى از] فرزندانم را در درّه‌‏اى بى‌‏كشت، نزد خانه محترم تو، سكونت دادم.
پروردگارا، تا نماز را به پا دارند، 
پس دلهاى برخى از مردم را به سوى آنان گرايش ده 
و آنان را از محصولات [مورد نيازشان‏] روزى ده، باشد كه سپاسگزارى كنند.

حضرت ابوطالب علیه السلام:
«اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي جَعَلَنَا مِنْ زَرْعِ إِبْرَاهِيمَ وَ ذُرِّيَّةِ إِسْمَاعِيلَ 
وَ جَعَلَ لَنَا بَيْتاً مَحْجُوجاً وَ حَرَماً آمِناً يُجْبىٰ إِلَيْهِ ثَمَرٰاتُ كُلِّ شَيْءٍ
»
«سپاس خدايى را كه ما را از نسل ابراهيم و خاندان اسماعيل قرار داد.
خانه‌اى پررفت‌وآمد (كعبه) و حرمى امن براى ما قرار داد
كه «ثمرات هرچيز (از هر شهر و ديارى) به سوى آن آورده مى‌شود.»

نور، سرچشمه همه‌ی خوبی‌ها !

امام صادق علیه السلام:
نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْرٍ
وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرٍّ
فَمِنَ اَلْبِرِّ اَلتَّوْحِيدُ وَ اَلصَّلاَةُ وَ اَلصِّيَامُ وَ كَظْمُ اَلْغَيْظِ وَ اَلْعَفْوُ عَنِ اَلْمُسِيءِ وَ رَحْمَةُ اَلْفَقِيرِ وَ تَعَهُّدُ اَلْجَارِ وَ اَلْإِقْرَارُ بِالْفَضْلِ لِأَهْلِهِ

وَ عَدُوُّنَا أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ
وَ مِنْ فُرُوعِهِمْ كُلُّ قَبِيحٍ وَ فَاحِشَةٍ
فَمِنْهُمُ اَلْكَذِبُ وَ اَلْبُخْلُ وَ اَلنَّمِيمَةُ وَ اَلْقَطِيعَةُ وَ أَكْلُ اَلرِّبَا وَ أَكْلُ مَالِ اَلْيَتِيمِ بِغَيْرِ حَقِّهِ وَ تَعَدِّي اَلْحُدُودِ اَلَّتِي أَمَرَ اَللَّهُ وَ رُكُوبُ اَلْفَوَاحِشِ «
مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ» وَ اَلزِّنَا وَ اَلسَّرِقَةُ وَ كُلُّ مَا وَافَقَ ذَلِكَ مِنَ اَلْقَبِيحِ
فَكَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مَعَنَا وَ هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِفُرُوعِ غَيْرِنَا.
ما ريشۀ هر گونه خير و خوبى هستيم
و همۀ نيكيها از شاخه‌هاى ماست،

و از جملۀ نيكي‌هاست يكتاپرستى و نماز و روزه و فرو خوردن خشم و چشم پوشى از تبهكار و مهربانى به كم‌توشه و دلجويى از همسايه و اعتراف به فضيلت اهل فضل،
و دشمنان ما ريشۀ هر شر و تباهى هستند
و از شاخۀ آنهاست زشتى و هرزگى.
از آنهاست دروغ و بخل و سخن چينى و بريدن از خويشاوندان و رباخوارى و بناحق خوردن مال يتيم و تجاوز به حقوقى كه خداوند تعيين كرده و ارتكاب كارهاى پنهان و پيداى پليد و زنا و دزدى و كارهاى زشتى مانند اينها،
و لذا دروغ مى‌گويد هر كه گمان مى‌كند كه با ماست ليكن به شاخه‌هاى ديگرى جز ما چنگ مى‌افكند.

أَصْلُها ثابِتٌ!

نور، سرچشمه پابرجا و ثابت و همیشگی برای همه خوبی‌ها !
كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ

[سورة إبراهيم (۱۴): الآيات ۲۳ الى ۲۶]
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً
كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ 
أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ (۲۴)
آيا نديدى خدا چگونه مَثَل زده:
سخنى پاك كه مانند درختى پاك است
كه ريشه‏‌اش استوار و شاخه‏‌اش در آسمان است؟
تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها 
وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (۲۵)
ميوه‌‏اش را هر دم به اذن پروردگارش مى‌‏دهد.
و خدا مَثَلها را براى مردم مى‌‏زند، شايد كه آنان پند گيرند.
وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ 
اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ (۲۶)
و مَثَلِ سخنى ناپاك چون درختى ناپاك است
كه از روى زمين كنده شده و قرارى ندارد.

«اصل» یکی از هزار واژه مترادف «نور» است.
در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:
«أَسَاسُ الحائِطِ أصْلُه‏»
«أَصْلُ‏ كلِّ شي‏ءِ ما يَسْتَنِدُ وجودُ ذلِكَ الشي‏ءِ إِلَيْهِ»
«رجلٌ‏ أَصِيلُ‏ الرأى: أى محكَم الرأى»

به چه کسی میگن: انسان اصیل؟!

اصالت داشتن به اینه که قلبا نور و ظلمتتو بفهمی
و پی به وظیفه‌ای که خدای مهربان برای تو تعیین کرده ببری
و این اوامر نورانی رو اختیارا عامل باشی
و گول تمناهاتو نخوری و حسدتو استعمال نکنی!
به این میگن اصالت داشتن و اصیل بودن و اصل‌ و‌ نسب داشتن!
عقلِ وصلِ به نور، مُولّد هر کار خوبی است!

امام صادق علیه السلام:
وَ نُقِلَ أَنَّهُ كَانَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ اَلسَّوَادِ يَلْزَمُ جَعْفَراً عَلَيْهِ السَّلاَمُ
فَفَقَدَهُ فَسُئِلَ عَنْهُ
فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَنْقِصَ بِهِ إِنَّهُ نَبَطِيٌّ
فَقَالَ جَعْفَرٌ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
أَصْلُ اَلرَّجُلِ عَقْلُهُ وَ حَسَبُهُ دِينُهُ وَ كَرَمُهُ تَقْوَاهُ
وَ اَلنَّاسُ فِي آدَمَ مُسْتَوُونَ
فَاسْتَحْيَا ذَلِكَ اَلْقَائِلُ.

نقل شده كه مردى دهاتى پيوسته رفت و آمد با امام صادق (عليه السّلام) داشت.
امام علیه السلام مدتى او را ملاقات نكرد، از حالش جويا شد.
شخصى كه تصميم داشت از آن مرد عيبجوئى كند و از مقامش بكاهد، گفت:
آقا آن مرد، عامى و دهاتى است.
حضرت صادق (عليه السّلام) باو فرمود:
اصل مرد عقل اوست و شرافتش دين او و بزرگواريش تقواى اوست،
مردم از نظر انتساب به آدم برابرند.
آن مرد خجالت كشيد.

امام علی علیه السلام:
«أصْلُ الرَّجُلِ إرْثُه»
«دَلِيلُ أَصْلِ‏ الرَّجُلِ‏ فِعْلُهُ.»
«إِذَا كَرُمَ أَصْلُ‏ الرَّجُلِ‏ كَرُمَ مَغِيبُهُ وَ مَحْضَرُه‏»
«هر گاه كسى از بزرگوارى خانوادگى برخوردار باشد،
برخورد او در پشتِ سر و پيشِ رو، بزرگوارانه است.»

اشتراک گذاری مطالب در شبکه های اجتماعی