دکتر محمد شعبانی راد

خدای مهربان به هیچ‌کس ستم نمی‌کند و حق هیچ‌کس را نادیده نمی‌گیرد! وَ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ!

The Merciful God
never wrongs anyone
nor neglects their rights!

«الت» یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.
در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:
«ألته حقّة: نقصه، حقّ او را کم کرد، از حقّش کاست، حقّش را نقصان داد.»
«أنّ هذه المادّة تدلّ على النقص المخصوص و هو ما كان عن طريق الحبس و المنع و الصرف، مثل أن يحبس و يمنع عن الوصول الى تمام ماله من المال و الأجر، أو يصرف المال و الأجر عنه بإيجاد الموانع و الصوارف، و هذا المعنى أبلغ في المقام من‏ النقص و أدقّ و ألطف.»
«این ماده (ریشه لغوی) بر نوع خاصی از نقصان دلالت دارد، که آن نقصانی است که از طریق حبس، منع و بازداشتن رخ می‌دهد. مانند اینکه فردی از دستیابی کامل به مال یا پاداش خود بازداشته شود، یا مال و پاداش او به دلیل ایجاد موانع و عوامل بازدارنده از او سلب گردد. این معنا در این زمینه از واژه «نقص» رساتر، دقیق‌تر و لطیف‌تر است.»
«أَلَتَ‏ مالَهُ: نقصه»
«أَلَتَ‏ الشيْ‏ءَ: نقص»
«أَلَتَهُ‏ يمينا: حلفه، او را به سوگند واداشت، او را سوگند داد.»
«الْأَلْتَ:‏ الظلم»: «ظلم در حقّ کسی یا پایمال کردن بخشی از حقوق او»
«الأَلْتُ: البُهتان‏»

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا يُلَاتُ‏ وَ لَا تَشْتَبِهُ عَلَيْهِ الْأَصْوَاتُ.
«لَاتَ‏ يَلِيتُ‏: إذا نقص، أي لا ينقص و لا يحبس عنه الدعاء.»

وَ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ

[سورة الطور (۵۲): الآيات ۱۷ الى ۲۸]
وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ 
وَ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ 
كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ (۲۱)
و كسانى كه گرويده و فرزندانشان آنها را در ايمان پيروى كرده‌‏اند، فرزندانشان را به آنان ملحق خواهيم كرد و چيزى از كار[ها]شان را نمى‏‌كاهيم. هر كسى در گرو دستاورد خويش است.

امام صادق علیه السلام:
وَ مَا أَلَتْنَا مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَیْءٍ
أَیْ لَمْ یَنْقُصِ الْآبَاءَ مِنَ الثَّوَابِ بِسَبَبِ لُحُوقِ الْأَبْنَاءِ.
یعنی از ثواب پدرانشان چیزی کاسته نمی‌شود به‌واسطه‌ی ملحق‌شدن فرزندان به آن‌ها.

علی‌ّبن‌إبراهیم (رحمة الله علیه):
وَ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَیْءٍ
أَیْ مَا نَقَصْنَاهُمْ.
یعنی از [پاداش اعمالِ] پدران کم نمی‌کنیم.

امام صادق علیه السلام:
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ‌بْنِ‌کَثِیرعَنْ أَبِی‌عَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) قَالَ:
الَّذِینَ آمَنُوا النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام)
وَ ذُرِّیَّتُهُ الْأَئِمَّهًُْ وَ الْأَوْصِیَاءُ (علیه السلام)
أَلْحَقْنَا بِهِمْ وَ لَمْ نَنْقُصْ ذُرِّیَّتَهُمُ الْحُجَّهًَْ الَّتِی جَاءَ بِهَا مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله) فِی عَلِیٍّ (علیه السلام)
وَ حُجَّتُهُمْ وَاحِدَهًٌْ وَ طَاعَتُهُمْ وَاحِدَهًٌْ.

الَّذِینَ آمَنُوا [مراد] پیغمبر (صلی الله علیه و آله)، امیرالمؤمنین (علیه السلام) و فرزندان او [یعنی] امامان و جانشینان او (علیهم السلام) هستند [که خدا فرموده]:
أَلحَقْنَا بِهِمْ، و حجّتی را که [حضرت] محمّد (صلی الله علیه و آله) درباره‌ی [حضرت] علی (علیه السلام) آورد، نسبت به اولادش کاهش ندهیم و حجّت همه‌ی ایشان یکی است و [حکمِ] فرمانبرداری از آن‌ها هم یکی است.

أَلَتَ یألِت [ءلت] 
توصیف در آیه
قال الزجاج: لاَتَه يَليته و ألاته يُليتهُ‌، و أَلَتَه يَأْلِته إذا نَقَصه، قال: و قوله: وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ‌ مِنْ‌ عَمَلِهِمْ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ [الطور: 21]، يجوز أن يكون من أَلَتَ‌ و من أَلاَت، قال: و يكون لاَته يَليته إذا صرفه عن الشيء.
تهذیب اللغة، جلد 14، صفحه 229
أي ما نقصنا بهم.
مجمع البحرين، جلد 2، صفحه 189
أَلتَه مالَه و حَقَّه يَأْلِتُه أَلْتاً، و أَلاتَهُ‌، و آلَتَه إِياه: نَقَصَه. و في التنزيل العزيز: وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ‌ مِنْ‌ عَمَلِهِمْ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ . قال الفراء: الأَلْتُ‌ النَّقْص، و فيه لغة أُخرى: و ما لِتْناهم، بكسر اللام. قال القُتَيبي: . . . يقال: لاتَ‌ يَلِيتُ‌، و أَلَتَ‌ يَأْلِتُ‌، و بها نزل القرآن، وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ‌ مِنْ‌ عَمَلِهِمْ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ ; يجوز أَن يكون من أَلَتَ‌، و من أَلاتَ‌، قال: و يكون أَلاتَهُ‌ يُلِيتُه إِذا صَرَفه عن الشيءِ.
لسان العرب، جلد 2، صفحه 4
لاتَه حَقَّه يَليتُه لَيْتاً، و أَلاتَه: نَقَصه، و الأُولى أَعلى. قال الزجاج: لاتَه يَلِيتُه، و أَلاتَه يُلِيتُه، و أَلَته يَأْلِتُه إِذا نَقَصَه.
لسان العرب، جلد 2، صفحه 86
قال الزجاج: يجوز أَن يكون من أَلَتَ‌ و من أَلاتَ‌ ; قال: و يكون لاتَه يَلِيتُه إِذا صَرَفه عن الشيء.
لسان العرب، جلد 2، صفحه 86
 
 
 
توصیف مدخل
قال الفراء: الألْتُ‌ النَّقْصُ. روى أبو عبيد عن الأصمعيّ‌ أنه قال: أَلَتَه يمينا يَألِتُه أَلْتا إذا أَحْلَفه، كأنه لما قال له: اتَّقِ‌ اللّٰه فقد نَشَدَه اللّٰه، تقول العرب: أَلَتُّكَ‌ باللَّهِ‌ لَمَا فَعلتَ‌ كذا، معناه نَشَدْتك باللّٰه. و روى ثعلب عن ابن الأعرابيّ‌ أنه قال: الأَلْتُ‌ النَّقْص، و الألت القَسَمُ‌، يقال: إذا لم يُعْطك حقّك فقيِّده بالأَلت.
تهذیب اللغة، جلد 14، صفحه 228
قال الفراء: لاتَ‌ يَلِيتُ‌ و أَلَتَ‌ يَأْلِتُ‌ لُغتان في معنى النقص، و قال أبو زيد: يقال وَلَتَه يلِته وَلْتا و أَلته يألِته أَلْتا و لاتَه يلِيته لَيْتا. قال الزجاج: لاَتَه يَليته و ألاته يُليتهُ‌، و أَلَتَه يَأْلِته إذا نَقَصه.
تهذیب اللغة، جلد 14، صفحه 229
[أَلَتَ‌]: الأَلْت: النقصان، [يقال]: أَلَتَه: إِذا نقصه، و يقال: إِنّ‌ الأَلْتَ‌: الظُّلْمُ.
شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم، جلد 1، صفحه 310
أَلَتَ يَأْلِتُ‌ : أي نَقَصَ‌، من قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ‌: وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ‌ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ‌.
المحیط في اللغة، جلد 9، صفحه 463
أَلْت: نقصان.
قاموس قرآن، جلد 1، صفحه 92
اَلْأَلْتُ‌: النقصان، يقال أَلَتَهُ‌ حقه يَأْلِتُهُ‌ أَلْتاً: أي نقصه ما نقصناهم من ثواب عملهم من شيء، و قيل ما نقصناهم من ثوابهم شيئا نعطيه الأبناء بل ألحقناهم بهم على سبيل التفضل.
مجمع البحرين، جلد 2، صفحه 189
اشتراک گذاری مطالب در شبکه های اجتماعی